Article Per Year (5 Year)
p-Index From 2019 - 2024
0.659
P-Index
This Author published in this journals
All Journal Al-A'raf : Jurnal Pemikiran Islam dan Filsafat SYAHADAH : Jurnal Ilmu Al-Qur?an & Keislaman AL ITQAN: Jurnal Studi Al-Qur\'an
Abdul Wadud Kasful Humam
Unknown Affiliation
Religion Arts Humanities Education Social Sciences Other

Published : 9 Documents Claim Missing Document
Claim Missing Document
Check
Articles

Found 9 Documents
Search

 1 
TAFSIR AYAT ALAHKAM ABIL FADHOL ALSENORY: SEBUAH MODEL TAFSIR ANALISIS KRITIS Asif, Muhammad; Humam, Abdul Wadud Kasyful
Al-A'raf : Jurnal Pemikiran Islam dan Filsafat Vol 16, No 1 (2019)
Publisher : IAIN Surakarta

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | Full PDF (1398.513 KB) | DOI: 10.22515/ajpif.v16i1.1641

Abstract

This study tries to trace and find out the interpretation model of the tafsir Alahkam written by Abil Fadhol Alsenory, as an earlier tafsir of the pesantren in Indonesia. Based on the historical approach, philology, and analysis of critical discourse, by describing the socio-political context, as well as the author's response to the socio-religious conditions at the time, the results indicate that there are one primer script and two manuscript copies of his students. The primer script was written directly by Abil Fadhol, while the manuscript was a copy of the students' writing from Abil Fadhol's explanation during his teaching moment. All of the three texts show that there are two social conditions as its background, namely 'restriction' policy of the New Order regime with NU, and the debate over religious polemic between traditionalists (NU) and modernists in Indonesia in the second half of the 20th century. From this, it was revealed that Abil Fadhol's interpretation model was very critical but contextual and applicable to its surrounding social conditions.
MENELUSURI HISTORISITAS QIRA’AT AL-QUR’AN Abdul Wadud Kasyful Humam
SYAHADAH : Jurnal Ilmu al-Qur'an dan Keislaman Vol 3 No 1 (2015)
Publisher : Program Studi Ilmu Al-Qur’an dan Tafsir Fak. Ilmu Agama Islam Universitas Islam Indragiri

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | Full PDF (3579.554 KB) | DOI: 10.32520/syhd.v3i1.147

Abstract

Seperti  Ulumul  Qur’an  lainnya,  qira’at  merupakan  salah  satu senjata yang dapat menyingkap dan menelanjangi teks al-Qur’an agar ia benar-benar bugil di hadapan umat. Oleh sebab itulah, sebagian  besar  mufassir  al-Qur’an  menjadikan  qira’at  sebagai salah satu senjata ampuh untuk mengungkap makna di balik teks al-Qur’an itu. Mayoritas mufassir al-Qur’an memiliki pandangan bahwa qira’at adalah sunnah yang wajib diikuti dan diriwayatkan secara  mutawatir.  Dengan  demikian,  tidak  sembarang  orang memiliki  otoritas  untuk  membaca  al-Qur’an  dengan  berbagai bentuk bacaan yang itu tidak bersumber dari Nabi
KONSTRUKSI TAKWIL MUHAMMAD BAQIR AL-SADR Abdul Wadud Kasful Humam
SYAHADAH : Jurnal Ilmu al-Qur'an dan Keislaman Vol 6 No 1 (2018)
Publisher : Program Studi Ilmu Al-Qur’an dan Tafsir Fak. Ilmu Agama Islam Universitas Islam Indragiri

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | Full PDF (875.06 KB) | DOI: 10.32520/syhd.v6i1.202

Abstract

Terminus takwil dalam tradisi penafsiran Syi’ah identik dengan interpretasi esoteris-sentris, yang telah dirilis sejak abad pertama hijriyyah.Penggunaan teori tersebut termotivasi dari keyakinan orang-orang Syi’ah tentang sosok Ali bin Abi Thalib yang kompeten dalam hal ta’wi>l. Di awal-awal perumusannya, teori ta’wi>l yang dibangun bersifat bebas-ekstrim. Namun dalam perkembangannya, terutama sejak periode modern-kontemporer teori ta’wi>l telah digeser dan orang-orang Syi’ah mulai menjadikan kesusastraan sebagai tingkatan metodologi penafsiran mereka. Di antara tokoh Syi’ah yang melakukan perombakan teori ta’wi>l adalah Muh}ammad Ba>qir al-S{adr. Menurutnya, ta’wi>l adalah istilah lain dari tafsir al-ma’na>, yaitu tafsir yang penekanannya pada eksternal (al-mis}da>q al-kha>riji) atau inner (hakikat) teks. Kemudian Muh}ammad Ba>qir al-S}adr membagi pembaca teks atau penerima wacana menjadi dua yaitu manusia secara umum dan para imam yang ma’s}u>m. Menurutnya, setiap manusia memiliki potensi untuk memahami seluruh ayat al-Qur’an dan mengeksplorasi maknanya. Namun pemahaman manusia terhadap al-Qur’an berbeda-beda sesuai dengan kapasitas keilmuan yang dimiliki oleh masing-masing dari mereka. Kemudian para imam yang ma’s}u>m. Mereka memiliki kualifikasi terpercaya untuk menafsirkan dan memahami makna inner (makna terdalam) al-Qur’an. Namun bukan berarti bahwa interpretasi al-Qur’an hanya merupakan hak otonom mereka. Karenanya, Muh}ammad Ba>qir al-S}adr menolak sementara riwayat yang menyatakan bahwa pemahaman al-Qur’an hanya diberikan kepada para imam. Karena selain bertentangan dengan al-Qur’an dan hadis, perawi riwayat-riwayat tersebut lemah dan dikenal sebagai orang-orang yang ekstrim.
KESAHIHAN QIRĀ’AT DALAM PANDANGAN AL-ZAMAKHSYARI Abdul Wadud Kasful Humam
AL ITQAN: Jurnal Studi Al-Qur'an Vol 1 No 1 (2015): Al ITQAN Jurnal Studi Al-Qur'an
Publisher : STAI AL-ANWAR SARANG

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | DOI: 10.47454/itqan.v1i1.6

Abstract

Artikel ini menyoal bagaimana ukuran kesahihan qirâ’at al-Qur’an dalam pandangan al-Zamakhsyari sebagai tokoh rasionalis Mutazilah yang sangat fanatik terhadap premis mazhabnya. Namun dalam artikel ini, hanya akan dipaparkan tentang fanatisme alZamakhsyari terhadap mazhab nahwunya yang sangat berpengaruh terhadap pandangannya tentang kesahihan qirâ’at. Bagi al-Zamakhsyari, tidak ada istilah bacaan kanonik (qirâ’at mutawatirah) karena qirâ’at menurutnya adalah inferensi dan hasil ijtihad para qurra’, bukan dari Rasulullah melalui mata rantai periwayatan (asanid) yang independen dan otoritatif. Pandangan tersebut berdampak pada kebiasaan alZamakhsyari untuk menyalahkan dan menganggap tidak benar sebagian qira’at, mencela dan menganggap para rawi sebagai orang yang tidak mengetahui keindahan dan keagungan susunan kalimat al-Qur’an, mengunggulkan, memilih dan memilah sebagian qira’at dan mengklaim salah para sarjana qirâ’at, baik itu dari kalangan sahabat maupun tokoh-tokoh qirâ’at pasca sahabat. Kata Kunci: Kesahihan qirâ’at, bacaan-bacaan kanonik, mazhab kebahasaan
METODE TAFSIR SINTESIS (TAWḤĪDI) MUḤAMMAD BAQIR AL-ṢADR: DARI REALITAS KE TEKS Abdul Wadud Kasful Humam
AL ITQAN: Jurnal Studi Al-Qur'an Vol 1 No 2 (2015): Al ITQAN Jurnal Studi Al-Qur'an
Publisher : STAI AL-ANWAR SARANG

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | DOI: 10.47454/itqan.v1i2.8

Abstract

Berawal dari ketidakpuasannya terhadap bentuk dan sistematika tafsir klasik (taḫlili) yang menurutnya telah melahirkan pandangan-pandangan parsial (not complete) dan atomistik serta belum mampu menyuguhkan pandangan solutif terhadap problem-problem kehidupan, juga karena motivasinya terhadap pernyataan sayyidina Ali bin Abi Thālib “Istantiq al-Qur’an….”, maka untuk menambal kekurangan-kekurangan dalam tafsir-tafsir klasik tersebut dan mengaplikasikan tesis ‘Ali, Muhammad Bāqir al-Şadr mengajukan sebuah metode tematik yang ia sebut dengan metode tawhîdi. Istilah tawhîdi, bukan dalam arti kesatuan tema dalam al-Qur’an sebagaimana metode tafsirnya Ḫasan al-Turābi dan yang lain, akan tetapi yang dimaksud tawhîdi oleh Bāqir al-Şadr adalah penyatuan pengalaman-pengalaman manusia (realitas sosial) dengan al-Qur’an. Metode tawhîdi adalah metode tafsir dimana penafsir tidak menafsirkan al-Qur’an secara membujur ayat per ayat, tetapi mengetengahkan pandangan al-Qur’an mengenai persoalan atau tema-tema kehidupan yang menyangkut masalah akidah, sosial dan kosmologi seperti tema tentang tauhid, kenabian (nubuwwah), ekonomi, norma-norma sejarah, penciptaan langit dan bumi dan lain-lain. Sehingga ketika ada tafsir yang disusun berdasarkan tema-tema tertentu dalam al-Qur’an dan tidak tuntas menyelesaikan problem sosial, maka Muhammad Bāqir al-Şadr menyebutnya dengan Dirāsah Qur’āniyyah, bukan tafsir tematik. Key Word: Metode tawhîdi, Dirāsah Qur’āniyyah, al-Sunan al-Tarikhiyyah
ANALISIS PENULISAN SURAT YĀSĪN BERDASARKAN KAIDAH RASM ῾UTHMĀNĪ DALAM AL-QUR’AN KUDUS CETAKAN 1974 Nafi'atul Ummah; Abdul Wadud Kasful Humam
AL ITQAN: Jurnal Studi Al-Qur'an Vol 3 No 1 (2017): Al ITQAN Jurnal Studi Al-Qur'an
Publisher : STAI AL-ANWAR SARANG

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | DOI: 10.47454/itqan.v3i1.34

Abstract

This research highlights the divergence in writing between the 1974 Menara Kudus Quranic printing and the standardized Uthmānīc style in sura Yāsīn. Having examined literatures related to the history of the Kudus version including the text itself, this research concludes that the formerdoes not follow the later in three cases: the omitting (ḥadhf) of the alif and the skeleton of the alone hamzahas well as the connected two hamzah at the beginning of a sentence. Keyword: Sura Yāsīn, rasm Quran Kudus 1974, Uthmnic style.
SEMIOTIKA DAN RELEVANSINYA DENGAN KAJIAN AL-QUR’AN Abdul Wadud Kasyful Humam
AL ITQAN: Jurnal Studi Al-Qur'an Vol 4 No 1 (2018): Al ITQAN Jurnal Studi Al-Qur'an
Publisher : STAI AL-ANWAR SARANG

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | DOI: 10.47454/itqan.v4i1.677

Abstract

Considering that the Qur'an consists of a series of Arabic letters arranged in strings of words and sentences, is a medium where signs are messy, so one approach that seems interesting and relevant is the semiotic approach which examines how sign works and its function in the text of the Qur'an. Semiotics  is a discipline that examines signs found in society. Meanwhile, the Al-Qur'an using language as a medium is fertile ground for semiotic studies. In the Qur'an, there are signs that their meanings can be studied by using semiotics. The Qur'an has basic units called verses (signs). Signs in the Qur'an are not only small parts of the elements, such as sentences, words or letters, but the totality of the structures that connect each element is included in the category of signs of the Qur'an. This shows that the entire form of the Qur'an is a series of signs that have meaning.
MENJAWAB TUDUHAN IDEOLOGISASI DALAM TAFSIR AHKAM: Telaah atas Kitab Asbāb Ikhtilāf al-Mufasirīn fī Tafsīr Ᾱyāt al-Aḥkām Abdul Wadud Kasful Humam
AL ITQAN: Jurnal Studi Al-Qur'an Vol 6 No 2 (2020): Al ITQAN Jurnal Studi Al-Qur'an
Publisher : STAI AL-ANWAR SARANG

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | DOI: 10.47454/itqan.v6i2.689

Abstract

This article examines the answer of Abdul Ilāh Ḥūri to the accusation of ideologization in tafsīr ayāt aḥkām (Qur’anic exegesis on the legal verses) through  his work Asbāb Ikhtilāf al-Mufassirīn fī Tafsīr Ᾱyāt al-Aḥkām. The tendency to ideologize these schools of tafsīr can be understood not only because of the writer's background as a demonstrative school activist, but other factors are also very influential on the resulting tafsīr ayāt aḥkām products, such as: differences in using the rules of al-'ibrah bi 'umūm al-lafẓi lā bi khuṣūṣ al-sabab or vice versa, differences in choosing qirā'at, differences in interpreting siyāq (context) or in his term that is called mā fī al-Qur'ān and mā ḥaula al-Qur'ān.
MANUSKRIP AL-MUKARRAR FĪ MĀ TAWĀTARA MIN QIRĀĀTI AL-SAB’I WA TAḤRIR: Kajian Kodikologi dan Filologi Fina Fitrohtul Hidayah; Abdul Wadud Kasful Humam
AL ITQAN: Jurnal Studi Al-Qur'an Vol 7 No 2 (2021): Al ITQAN: Jurnal Studi Al-Qur'an
Publisher : STAI AL-ANWAR SARANG

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | DOI: 10.47454/itqan.v7i2.762

Abstract

This paper examines the text of the science of qirā`at entitled al-Mukarrar fī Mā Tawātara min Qirāati al-Sab'i wa Taḥrir with a focus on the physical aspects of the text, the text, and the analysis of the context surrounding the birth of the manuscript. This research is a type of qualitative research, with the approach of codicology, textology and history of horizontal history of Muhammad Arkoun. The results show that the condition of al-Mukarrar's manuscript is quite good, complete, and all of his writings can still be read clearly. The base of the manuscript is European paper with a PROPATRIA paper stamp, and a GR (Georgius Rex) match paper stamp. The year of copying is thought to be around the early 19th century. There is information that until the end of the 20th century there was not a single qirā`at book that was taught to students in the archipelago. However, the existence of the al-Mukarrar manuscript in the midst of the intellectual relationship between Nusantara scholars and the Middle East which is increasingly solidly built, and the massive writing tradition in various Islamic boarding schools, naturally explains that prior to the 20th century, there had been teaching and learning activities regarding the science of qirā`at, which in turn led to the need to copy manuscripts in handwritten form.
Co-Authors Asif, Muhammad Fina Fitrohtul Hidayah Nafi'atul Ummah