Garuda - Garba Rujukan Digital

Article Per Year (5 Year)

All

Dialogia: Jurnal Studi Islam dan Sosial

dialogia
Website

Published by Institut Agama Islam Negeri Ponorogo

ISSN : 16931149 EISSN : 25023853 DOI : -

Core Subject : Social,

Social Sciences

Dialogia merupakan jurnal enam bulanan yang diterbitkan oleh Fakultas Ushuluddin, Adab dan Dakwah IAIN Ponorogo. Dialogia menerima tulisan ilmiah hasil pemikiran konseptual dan hasil penelitian yang belum pernah dipublikasikan, terutama yang berhubungan dengan studi Islam dan sosial.

Arjuna Subject : -

Articles 315 Documents

1 2 3 4 5

TAKWIL DALAM PERSPEKTIF ABDUL JABBAR (Sebuah Tawaran Hermeneutika al-Qur’an) Ghozali, Moh. Alwy Amru
Dialogia: Jurnal Studi Islam dan Sosial Vol 14, No 2 (2016): Dialogia jurnal Studi Islam dan Sosial
Publisher : IAIN Ponorogo

Abstract; Takwil is one of the ways to interpret Qur’an that is maintained and developed by Muktazilah. As that reason, this study focuses on Takwil initiated by Abdul Jabbar, the last Muktazilah figure. This study discussed theoretical background, object and method that are used by Abdul Jabbar in his takwil. Then, this researcher is summed up Abdul Jabbar Takwil is growing rapidly. As the reason, his takwil is in line with modern hermeneutics principals and Abdul Jabbar is one of interpreter that sees inherence between natural meaning and interpreter subjectivity.Keywords : Takwil, al-Qur’an, Abdul Jabbar

Book Review (Al-Qur'an sebagai Fundamen bagi Toleransi Waris, Waris
Dialogia: Jurnal Studi Islam dan Sosial Vol 6, No 2 (2008): DIALOGIA JURNAL STUDI ISLAM DAN SOSIAL
Publisher : IAIN Ponorogo

Abstrak

MODEL PENELITIAN KALAM; TEOLOGI ISLAM (ILMU KALAM) AHMAD HANAFI Mukhlis, Febri Hijroh
Dialogia: Jurnal Studi Islam dan Sosial Vol 13, No 2 (2015): DIALOGIA JURNAL STUDI ISLAM DAN SOSIAL
Publisher : IAIN Ponorogo

Abstract: Ahmad Hanafi intention including one of the pioneers works in the field of theology in Indonesia. His book is oriented to introduce Islamic theology as part of theology to the Indonesian people. According to the method that he applied in, Hanafi divided his theological study into three parts, firstly, talking about the history of development (birth) theology or theology of Islam; secondly, specifically discussing theology streams. Thirdly, discuss some issues theology. The scope of this study is no longer follows the system of theology books that exist. His book only emphasized the problem of theology, without giving any attentions at all to the history. The material sought as far as possible so that each issue is discussed as widely as possible not only limited to a particular stream. The discussions are more comparative, not only between streams of theology itself, but also to the philosophy of Islam. In explaining those, Ahmad Hanafi used historical-comparative method. The writer in this article explains that Ahmad Hanafi tried to deliver or fling theology discourse of development towards more advanced again. In fact, Hanafi discussed about philosophy (Islamic philosophy), as well as the shift of kalam paradigm. Then, the paradigm of shift to kalam theology is followed by the next generations. Keywords: Teologi, Ilmu Kalam, Wujud Tuhan, Al-Ash’ariyah dan Mu’tazilah

DISKURSUS LETAK APHORISME AL-Quran ( Menelusuri Estetika Ayat-Ayat Metaforis Dalam Kesusteraan Al-Quran) Putra, Wahyu Hanafi
Dialogia: Jurnal Studi Islam dan Sosial Vol 14, No 1 (2016): Dialogia Jurnal Studi Islam dan Sosial
Publisher : IAIN Ponorogo

Abstract: Holy Qur'an has special language. They are "nature" and "figure of speech". In this case, figure of speech meant metaphor. Metaphor is used to convey a message explicitly. That figure of speech can be found in surah al-Baqarah, al-Kahf, al-Naba 'and al-Balad. Furthermore, the meanings were very diverse and those were analyzed by Balaghah approach. As the result, Holy Qur’an would be a relevant miracle years to years.

Inkulusifisme Tafsir Al Manar Saifullah, Saifullah
Dialogia: Jurnal Studi Islam dan Sosial Vol 6, No 2 (2008): DIALOGIA JURNAL STUDI ISLAM DAN SOSIAL
Publisher : IAIN Ponorogo

Abstrak Produk pemikiran tafsir tent^ng^y^t-ay^t pluralitas agama mempedihatkan nuansa yang beragam: eksklusivisme, inklusivisme, dan pluralisme. fqfi7 6/-l1tlav1fi7 dinilei oleh banyak pihak sebagai tafsir inklusif. k*l:usifisme al-Ma r tetlihat ketika menafsikan Q.S . al-Baqarah,2:62 dan Ali 1ffan, 3: 199 tentang syatat keselamatan komunitas-komunitas betagama: Mukmin, Yahudi, Nasrrni, dan Shabi'in. Narnun demiki"tr, bila dilihat rl,ri penafsiran dg Ly^t :enr^ng keselzmatan dal,m Q.S. al-Baqarah,2: 62, jit'lmfi4 3; 199, dan al-Miida}.,5: 69 secam kronologis, penafsiran tetsebut mengikutr tahapan berikut: ?ertama, sy^t^t keselamatan bagi Mukmin, Yahudi, Nasrani, dan Shibi'in ad^lah (1) iman kepada Allah dan Hati Akhir (2) zmal sba,lih; kedu, syarat keselasztan bagi AhIi Kitzb a.hhh (1) iman kepada Allah, (2) iman kepada kitab al-Qulan (3) iman kepada kitab-kitab yang telah ditutunkan Allah kepada mereka, (4) khusJ'u' karena Allah, dan (5) ti&k mennkqt ayal-ay21fi[2.h dengan harga yang murah;ketiga, syztztkesebmatan bagr Ahli Kitab (Yahudi dan Nasrani) adalah 1) bedman. 2) bertaqwa. Untuk itr:lah, secata keseluruhan, iika yang digunakan sebagai titik tolak penilai"n nuansa tafsir al-Ma r adzJah pandrngannya tentang keselamatan Nonmuslim, inklusifisme al-Mandr betsifit tetblt^s (lir ited iflcltsiuin). ata Kurci: keselamatan Nonmuslim, Tafir al-Manir, linitedincltidsm.

FENOMENA DAKWAH BI AL-HIKMAH (Studi Kasus Jamaah Tharekat Syathariyah Di Madiun Selatan) Daroini, Muchlis
Dialogia: Jurnal Studi Islam dan Sosial Vol 16, No 2 (2018): DIALOGIA JURNAL STUDI ISLAM DAN SOSIAL
Publisher : IAIN Ponorogo

Abstract: The teachings of the Syathariyah in the South Madiun create a tradition of acculturation of traditions held by indigenous people and muslims. It also have a psychological impact on its supporters. The uniqueness of da'wah through tharekat (bathini), namely with bi al-h{ikmah produces an acculturative impact rather than provocative one. Even, at certain time, a tharekat teacher has become a role model, supervisor and problem solver for several life problems in the community. Tharekat Syathariyah is a Sufism philosophy which emphasized on the spiritual values in its teaching. The opposing between tharekat and local values makes this teaching has a distinctive follower which is from the lower class of society who believe in the noble values of previous ancestors. Therefore, the presence of this teaching shifted several traditions of society into Islamic traditions. This interaction is referred to as an acculturation of culture and it is considered as the characteristics of Islamic tasawwuf in Indonesia..ملخص: تعاليم الطريقة الشطارية في جنوب ماديون (Madiun Selatan) بالإضافة إلى خلق تقليد التثاقف من التعاليم التي لا تزال تحتفظ بها الشعوب الأصلية والإسلام، كما أن لها تأثير نفسي على ال‍سالك‍ين. إن خصوصية الدعوة من خلال أسلوب الطريقة (باطني) التي هي بالحكمة، تنتج نزعة ثقافية بدلاً من تصادمية. حتى في فترة من الوقت، أصبح مرشد الطريقة الثائر نموذجًا، معالجًا ومنورا في العديد من مشاكل الحياة للمجتمع. الطريقة الشطارية هي حركة التصوف تؤكد منذ زمن طويل قيم باطني في تعاليمها ، مثل معظم التعاليم الطريقة. إن مجرد اتصال بالقيم المحلية يجعل من هذه الطريقة قاعدة مميزة من المتابعين، أي الطبقة الدنيا من الناس الذين احتفظوا بالقيم النبيلة لأسلافهم السابقين. بحيث أن حضور الطريقة الشطارية ينقل بعض تقاليد المجتمع إلى تقاليد جديرة بقيمة الإسلام. ويُشار إلى هذا التفاعل بالترابط الثقافي الذي يميز التصوف الإسلامي في إندونيسيا.Abstrak: Ajaran-ajaran tharekat Syathariyah di Madiun Selatan selain mencipta tradisi akulturasi ajaran yang masih dipegang pribumi dan Islam juga memberikan dampak psikologis bagi pengamal-pengamalnya. Kekhasan dakwah melalui jalan tharekat (bathini) yaitu dengan bi l hikmah, menghasilkan dampak yang cenderung akulturatif daripada konfrontatif. Bahkan di beberapa waktu seorang guru tharekat menjadi panutan, juru sembuh dan pencerah dalam beberapa permasalahan kehidupan bagi masayarakat. Tharekat Syathariyah adalah gerakan tasawuf yang sejak lama menekankan kepada nilai-nilai bathini dalam pengajaranya, sebagaimana ajaran tharekat kebanyakan. Hanya saja persinggungan tharekat dengan nilai-nilai lokal menjadikan Tharekat ini mempunyai basis pengikut yang khas yakni masyarakat kelas bawah yang telah memegang nilai-nilai luhur nenek moyang sebelumnya. Sehingga kehadiran Tharekat Syathariyah menggeser beberapa tradisi masyarakat menjadi tradisi yang cenderung bernilai Islam. Interaksi inilah yang disebut sebagai sebuah akulturasi budaya yang menjadi ciri khas Islam tasawwuf di Indonesia.

INTERPRETASI KONTEKSTUAL (Studi Pemikiran Hermeneutika Al-Qur’an Abdullah Saeed) Sovia, Sheyla Nichlatus
Dialogia: Jurnal Studi Islam dan Sosial Vol 13, No 1 (2015): DIALOGIA JURNAL STUDI ISLAM DAN SOSIAL
Publisher : IAIN Ponorogo

Abstract: The existence of al-Qur'an as Muslim guidance is the last decision; its presence is most fundamental for Muslims. Al-Qur’an is not only as reading text but also as a reference in daily life. However, al-Qur’an as guidance, in fact, why does it frequently occur a significant difference between its own adherents? The answers are due to different interpretations among them, most Muslims have a tendency to believe in a literal interpretation, while others supposed to contextual interpretation method because it is considered more appropriate. Abdullah Saeed offered contextual interpretation to address this issue; he campaign the importance of contextual interpretation based on the spirit of the age. Exploring the importance of contextual interpretation Abdullah Saeed includes: First, the hermeneutic of al-Qur’an; Saeed focused on ethico-legal verses. Saeed considered this verse is often interpreted literally an sich and ignore the context of revelation and interpretation. Secondly, before establishing all interpretation models, Saeed organized theoretical foundation for contextual interpretation by reading and critiquing tradition of interpretation of al-Quran. Third, Saeed’s hermeneutic known as a continuation of Fazlurrahman’s hermeneutic. The theoretical foundations of Saeed’s contextualization interpretation are first, the link between revelation and socio-historical context surrounding them; second, the phenomenon of flexibility in how to read al-Quran. Third, internally al-Qur’an cannot be understood as such textual approach in hence it should know in what context its verses are read.Keywords: Penafsiran Tekstual, Sab’at Ah}ruf, ethico-legal texts dan Interpretasi Proto Contextualist

ARAH PERKEMBANGAN AJARAN THEOSOFI ISLAM DALAM LITERATUR SASTRA PUJANGGA JAWA (PENDEKATAN GENEALOGI) Riyadi, M. Irfan
Dialogia: Jurnal Studi Islam dan Sosial Vol 10, No 2 (2012): Dialogia Jurnal Studi Islam dan Sosial
Publisher : IAIN Ponorogo

Abstract: Islamic theosophy had developed in the literature of Palace poet in the form of Serat, Suluk, Primbon, Wirid and can even be found also in tembang mocopat, Chronicle, and puppet script. Academic studies of the literary legacy of the Palace poets are synchronous. Consequently, they can not answer the questions related to the contextual dynamics of the text. Thus, it is necessary to conduct the diachronic, genealogical, and historical study to fill the gap. The paper tried to answer the question of the direction of thought of Islamic theosophy developed by the Javanese poet. The evidences found in this study showed that the poets led to javanization of the concept of Islamic theosophy. Theosofi Islam berkembang dalam literatur Pujangga Keraton dalam Bentuk Serat, Suluk, Primbon, Wirid dan bahkan dapat ditemukan pula dalam tembang mocopat, Babad maupun naskah pewayangan. Kajian-kajian akademis terhadap warisan sastra Pujangga tersebut bersifat sinkronis. Akibatnya, kajian-kajian itu tidak bisa menjawab pertanyaan terkait dengan dinamika kontekstual dari teks tersebut. Untuk itu, diperlukan kajian genealogi yang diakronis dan menyejarah. Tema yang dikemukakan pada makalah ini mempetanyakan ke mana arah pemikiran theosofi Islam yang dikembangkan para Pujangga Jawa. Hasilnya menunjukkan bahwa para Pujangga mendorong konsep Theosofi Islam ke arah Jawanisasi Islam, dengan beberapa bukti yang ditemukan. Keywords: theosofi Islam, Jawanisasi Islam, genealogi, Pujangga

ONTOLOGI IBLIS DALAM AL-QUR’AN Hakim, Nurul
Dialogia: Jurnal Studi Islam dan Sosial Vol 15, No 1 (2017): Dialogia jurnal Studi Islam dan Sosial
Publisher : IAIN Ponorogo

Abstract: The man carrying out his devotion to Allah SWT always harassed by demons. Devil is the enemy of Allah SWT. Indeed, the existence of Devil as the enemy of Allah SWT as well as humans. But who is the real devil? Do they belong to certain creature which are different from human beings, jinn, angels, animals and others?. Then, what is exactly interpretation of the devil in human life? This issue is very rarely discussed. The writer concludes that "Devil" is a genie. It also indicates that Allah has commanded angels andg genie to prostrate to Adam. These two creatures are commanded to prostrate. Thus, there is no kinds of Devil, as human beings, angels, animals and others. The term "satan" is used when he "in action" interferes humans. While the term "devil" is used in normal circumstances. To avoid the temptations of the devil, the Qur'an offers a very wise solution that is to keep people following the instructions or teachings written in the Qur'an. In asking for guidance (hida>yah), scholars divided into two kinds, namely first, the guidance that the actor is the man himself and secondly, the guidance that the actor is God. These instructions are not only the ability to know the direction of the first guidance, but also the ability to perform it. ملخص:كان الناس في عبادة الله دائما سيواجهون الغرور من الإبليس. لا شك أن الإبليس عدو الله وعدو الناس. ولكن من هو الإبليس؟ هل هو مخلوق مثل البشر والجن والملائكة والحيوانات وغيرها؟ بخلاف ذلك، كيف حقيقة تفسير الإبليس في حياة الإنسان؟ وهذا لا يبحثة الباحثون. وخلص الكاتب أن " الإبليس" من الجن وهذا كما يشير فى البيان على أن الله أمر لأن يسجد الملائكة والجن إلى آدم. وأمر الله السجود إلا على هذين المخلوقين. ولهذا ليس هناك مخلوق يسمى بإبليس، كما كان البشر والملائكة والحيوانات وغيرها، وكان هناك إلا الجن. وهذا يختلف عن الشيطان لأن مصطلح "الشيطان" يستخدم عندما "في الفعل" يعني حينما يوسوس البشر. وأما مصطلح "إبليس" يستخدم في الظروف العادية. وللاجتناب عن غرور إبليس، يقدم القرآن حلا بسيطا وهو أن يعمل الناس الإرشادات المكتوبة في القرآن الكريم. وينقسم العلماء إلى أمرين لطلب الهداية، أولا: الهداية التي هو من نفسه وثانيا، الهداية التي جاءت من عند الله. وهذه الهداية الثانية ليست مجرد القدرة على معرفة ما كما فى الهداية الأولى، ولكن أيضا القدرة على أداء الهداية التي ملكها. Abstrak: Manusia dalam menjalankan pengabdiannya kepada Allah SWT. selalu diganggu oleh iblis. Iblis merupakan musuh Allah SWT. Memang keberadaan Iblis sebagai musuh Allah SWT—demikian juga manusia—tidak diragukan lagi. Tetapi, terkait siapa sebenarnya iblis tersebut? Apakah ia merupakan makhluk tersendiri sebagaimana kemakhlukan manusia, jin, malaikat, hewan dan lain-lain?. Lain daripada itu, apa sebenarnya tafsir dari iblis dalam kehidupan manusia? Hal ini amat jarang disentuh oleh para akademisi. Penulis berkesimpulan bahwa yang disebut “Iblis” adalah golongan jin. Hal ini juga mengindikasikan bahwa yang diperintahkan oleh Allah SWT. untuk bersujud kepada Adam adalah malaikat dan jin. Kedua makhluk inilah yang mendapat perintah untuk bersujud. Dengan demikian, berarti tidak ada makhluk yang bernama Iblis, sebagaimana makhluk manusia, malaikat, hewan dan lain-lain. Yang ada adalah makhluk jin. Hal ini beda dengan syetan. Terma “setan” digunakan ketika ia “in action” mengganggu manusia. Sedangkan terma “iblis” digunakan dalam keadaan biasa (normal). Untuk menghindari godaan iblis, al-Qur’an menawarkan solusi yang sangat bijaksana yaitu agar manusia mengikuti petunjuk atau ajaran yang tertulis dalam al-Qur’an. Dalam memohon petunjuk (hida>yah), ulama membagi menjadi dua, yaitu pertama, petunjuk yang pelakunya adalah manusia itu sendiri dan kedua, petunjuk yang pelakunya adalah Tuhan. Petunjuk ini tidak sekadar kemampuan untuk mengetahui arah seperti petunjuk pertama, tetapi sekaligus kemampuan untuk melaksanakan isyarat-isyarat yang dimiliki. Kata Kunci: Iblis, the Qur'a>n, Manusia, Hida>yah.

STANDARISASI KECANTIKAN DI MEDIA SOSIAL: Analisis Wacana Sara Mills Beauty Standard di Canel Youtube (Gita Savitri Devi) Khomalia, Isti
Dialogia: Jurnal Studi Islam dan Sosial Vol 16, No 1 (2018): DIALOGIA JURNAL STUDI ISLAM DAN SOSIAL
Publisher : IAIN Ponorogo

Abstract: This study is aiming at revealing the standardization of beauty on social media, especially youtube for the Beauty standard on YouTube made by Gita Savitri Devi by using Sara Mills's Critical Discourse Analysis. The results showed that women often feel that they are not beautiful after watching the beauty video tutorial on YouTube. Their mindset is led to see that beautiful standards by what they see in the video. Though the definition of beauty according to social media is inseparable from the role of capitalists. Gita Savitri present her YouTube content criticaly and and smartly and she campaigned for loving herself at her YouTube site. This is in accordance with Islamic teachings that we have to respect not only from the appearance/outside but also inside/ inner beauty.ملخص: تناقش هذه الدراسة معايير الجمال في وسائل الإعلام الاجتماعية وخاصة يوتيوب (youtube)، لفيديو معايير الجمال على قانة Gita Savitri Devi باستخدام تحليل الخطاببالنقدعندSara Mills .وأظهرت النتائج أن النساء يفترضن في كثير من الأحيان أنهن ليس جميلات بعد مشاهدة الفيديو التعليمي على يوتيوب(Youtube) ـ يقود تفكيرهم إلى رؤية أن المعايير الجمال هي ما يرونه في الفيديو. في حين أن تعريف الجمال وفقا لوسائل الإعلام الاجتماعية لا ينفصل عن دور الرأسماليين .تأتي Gita Savitri مع محتوى يوتيوب الحرجة والذكية وتنظيم الحملات لحب النفس في قانته على يوتيوب(Youtube) .وهذا يتفق مع التعاليم الإسلامية التي لا ترى الجمال فقط من الخارج (الجمال الخارجي) ولكن الجمال الحقيقي هو داخل المرأة (الجمال الداخلي).Abstrak: Penelitian ini membahas tentang standarisasi kecantikan di media sosial khususnya youtube terhadap video Beauty standard di canel youtube Gita Savitri Devi dengan menggunakan Analisis Wacana Kritis Sara Mills. Hasil penelitian menunjukkan bahwa kaum perempuan acapkali menscaning bahwa dirinya tidak cantik setelah melihat video beauty tutorial di youtube. Mindset mereka digiring untuk melihat bahwa standar cantik adalah seperti apa mereka lihat di video tersebut. Padahal definisi cantik menurut sosial media tidak terlepas dari peran kapitalis. Gita Savitri Hadir membawa konten youtube yang kritis dan cerdas dan mengkampanyekan mencintai diri sendiri di canel youtubenya. Hal ini sesuai dengan ajaran islam yang tidak hanya melihat kecantikan dari luarnya saja (outer beauty) akan tetapi kecantikan yang sejati adalah berada dalam diri seorang perempuan (inner beauty).

Page 3 of 32 | Total Record : 315

1 2 3 4 5

Filter by Year

2008 2022

Filter By Issues

All Issue Vol 20, No 2 (2022): DIALOGIA : JURNAL STUDI ISLAM DAN SOSIAL Vol 20, No 1 (2022): DIALOGIA : JURNAL STUDI ISLAM DAN SOSIAL Vol 19, No 2 (2021): DIALOGIA JURNAL STUDI ISLAM DAN SOSIAL Vol 19, No 1 (2021): DIALOGIA JURNAL STUDI ISLAM DAN SOSIAL Vol 18, No 2 (2020): DIALOGIA JURNAL STUDI ISLAM DAN SOSIAL Vol 18, No 1 (2020): DIALOGIA JURNAL STUDI ISLAM DAN SOSIAL Vol 17, No 2 (2019): DIALOGIA JURNAL STUDI ISLAM DAN SOSIAL Vol 17, No 1 (2019): DIALOGIA JURNAL STUDI ISLAM DAN SOSIAL Vol 17, No 1 (2019): DIALOGIA JURNAL STUDI ISLAM DAN SOSIAL Vol 16, No 2 (2018): DIALOGIA JURNAL STUDI ISLAM DAN SOSIAL Vol 16, No 2 (2018): DIALOGIA JURNAL STUDI ISLAM DAN SOSIAL Vol 16, No 1 (2018): DIALOGIA JURNAL STUDI ISLAM DAN SOSIAL Vol 16, No 1 (2018): DIALOGIA JURNAL STUDI ISLAM DAN SOSIAL Vol 15, No 2 (2017): Dialogia jurnal Studi Islam dan Sosial Vol 15, No 2 (2017): Dialogia jurnal Studi Islam dan Sosial Vol 15, No 1 (2017): Dialogia jurnal Studi Islam dan Sosial Vol 15, No 1 (2017): Dialogia jurnal Studi Islam dan Sosial Vol 14, No 2 (2016): Dialogia jurnal Studi Islam dan Sosial Vol 14, No 2 (2016): Dialogia jurnal Studi Islam dan Sosial Vol 14, No 1 (2016): Dialogia Jurnal Studi Islam dan Sosial Vol 14, No 1 (2016): Dialogia Jurnal Studi Islam dan Sosial Vol 13, No 2 (2015): DIALOGIA JURNAL STUDI ISLAM DAN SOSIAL Vol 13, No 2 (2015): DIALOGIA JURNAL STUDI ISLAM DAN SOSIAL Vol 13, No 1 (2015): DIALOGIA JURNAL STUDI ISLAM DAN SOSIAL Vol 13, No 1 (2015): DIALOGIA JURNAL STUDI ISLAM DAN SOSIAL Vol 12, No 1 (2014): DIALOGIA JURNAL STUDI ISLAM DAN SOSIAL Vol 12, No 1 (2014): DIALOGIA JURNAL STUDI ISLAM DAN SOSIAL Vol 10, No 2 (2012): Dialogia Jurnal Studi Islam dan Sosial Vol 10, No 2 (2012): Dialogia Jurnal Studi Islam dan Sosial Vol 8, No 1 (2010): DIALOGIA JURNAL STUDI ISLAM DAN SOSIAL Vol 8, No 1 (2010): DIALOGIA JURNAL STUDI ISLAM DAN SOSIAL Vol 6, No 2 (2008): DIALOGIA JURNAL STUDI ISLAM DAN SOSIAL Vol 6, No 2 (2008): DIALOGIA JURNAL STUDI ISLAM DAN SOSIAL More Issue

Home Page

OAI Link

Editorial Team

Contact

Reviewer

Google Scholar

Contact Name
Syaiful Arif

Contact Email
arif_indri10@yahoo.co.id

Phone
-

Journal Mail Official
Dialogia_transformasi@yahoo.com

Editorial Address
-

Location
Kab. ponorogo,

Jawa timur

INDONESIA

Abstract

Abstract

Abstract

Abstract

Abstract

Abstract

Abstract

Abstract

Abstract

Abstract

Home Page

OAI Link

Editorial Team

Contact

Reviewer

Google Scholar

Contact Name Syaiful Arif

Contact Email arif_indri10@yahoo.co.id

Phone -

Journal Mail Official Dialogia_transformasi@yahoo.com

Editorial Address -

Location Kab. ponorogo, Jawa timur INDONESIA

Abstract

Abstract

Abstract

Abstract

Abstract

Abstract

Abstract

Abstract

Abstract

Abstract

Contact Name
Syaiful Arif

Contact Email
arif_indri10@yahoo.co.id

Phone
-

Journal Mail Official
Dialogia_transformasi@yahoo.com

Editorial Address
-

Location
Kab. ponorogo,

Jawa timur

INDONESIA