Articles
248 Documents
<![CDATA[ANALISIS NILAI FILOSOFIS HUKUM KELUARGA ISLAM DARI PENGGUNAAN ISTILAH PERKAWINAN NAKAHA DAN TAZAWWAJA ]]>
<![CDATA[Syarafuddin, Muhsan]]>
<![CDATA[ Al-MAJAALIS Vol 4 No 1 (2016): AL-MAJAALIS: JURNAL DIRASAT ISLAMIYAH ]]>
Publisher : <![CDATA[Sekolah Tinggi Dirasat Islamiyah Imam Syafi'i Jember ]]>
Show Abstract
|
Download Original
|
Original Source
|
Check in Google Scholar
|
Full PDF (597.796 KB)
<![CDATA[AbstrakTeks akad sebuah pernikahan dalam Islam bisa dengan menggunakan lafadz zawwajtuka dan ankahtuka. Kedua lafadz tersebut dapat diterjemahkan â?? saya nikahkan andaâ?. Akan tetapi secara filosofis masing-masing dari kedua kata memiliki makna. Nakaha berarti simbol hubungan biologis yang sah dan mulia sedangkan tazawaja bermakna membingkai hubungan sah tersebut lebih dekat dan harmonis karena masing-masing dari suami isteri merasa sepasang yang harus saling melengkapi kekurangan masing-masing dari pasangan. Penelitian ini menggunakan metode deskriptif yang menekankan pada pengkajian mendalam terhadap sumber-sumber normatif alqur'an dan assunnah. Dari kajian ini terungkap bahwa makna hikmah dari kedua istilah nakaha dan tazawaja adalah saling keterkaitan dan tidak terpisah. Karena terjadinya hubungan biologis semata tidak bisa membuahkan keharmonisan kecuali dengan dibuat merasa sepasang insan yang saling membutuhkan dengan istilah lain di Tazwij. Dari penelitian ini penulis ingin berkontribusi memberikan pemahaman bahwa setiap istilah dalam Islam tidak dilafalkan hanya dalam bentuk diftong saja namun masing masing kata memeiliki makna tersendiri yang saling melengkapi .Kata kunci : makana, filosofis ,hikmah, nakaha, tazawwaja]]>
<![CDATA[الأصول التي خال٠Ùيها الخوارج أهل السنة والجماعة ]]>
<![CDATA[Semjan Putra, Ali Musri]]>
<![CDATA[ Al-MAJAALIS Vol 4 No 1 (2016): AL-MAJAALIS: JURNAL DIRASAT ISLAMIYAH ]]>
Publisher : <![CDATA[Sekolah Tinggi Dirasat Islamiyah Imam Syafi'i Jember ]]>
Show Abstract
|
Download Original
|
Original Source
|
Check in Google Scholar
|
Full PDF (1252.036 KB)
<![CDATA[??? ????? ?????? ??? ?????? ??????? ???????? ??? ??? ??????? ??? ??? ?????? ???? ??? ????? ???????? ???? ???? ??? ??????? ???????? ??? ??? ????? ????? ??? ???? ??????? ?????? ??? ??? ???? ?? ??? ????. ????? ??? ????????? ??? ???? ????? ??? ??? ????? ???? ??? ??? ??? ???? ?????? ?? ??????? ????????. ??? ???? ????????? ?? ????? ??? ???? ??????? ??? ???? ?? ???? ??? ????? ???????? ??? ??? ???? ?? ??????? ???????? ????. ??? ?? ???? ?? ???? ??? ????? ???????? ????? ???? ??????? ????????? ??? ????? ?????? ???? ????? ???????? ??? ??? ???????? ???? ??????. ????? ?????? ??? ?????? ????? ?????????? ??????? ?????? ??? ???? ?????? ???? ???? ???? ??????? ??? ????? ???????? . ??????? ?????? ?? ???? ?? ????? ?????? ???? ?? ??? ??????? ?? ?? ??? ??????. ?????? ?????? ?? ?? ???? ???? ??? ??? ??????? ??? ????? ??????? ???? ?? ??? ?????? ??? ??? ?????? ????? ???? ???? ??? ?????? ?? ??? ????? ???????. ??? ????? ????? ???? ?????? ??? ??? ???????? ?? ?? ???? ??????? ???? ???? ??? ????? ??????? ????? ?? ??????? ??????? ??????? ??????? ??? ?????? ?????? ?????? ?? ???? ????? ??????? ????? ?????? ???? ????? ????? ?????? ?????? ??????? ?????.]]>
<![CDATA[PANDANGAN FETHULLAH GULEN TENTANG TOLERANSI BERAGAMA ]]>
<![CDATA[Al Amin, Hulaimi]]>
<![CDATA[ Al-MAJAALIS Vol 4 No 1 (2016): AL-MAJAALIS: JURNAL DIRASAT ISLAMIYAH ]]>
Publisher : <![CDATA[Sekolah Tinggi Dirasat Islamiyah Imam Syafi'i Jember ]]>
Show Abstract
|
Download Original
|
Original Source
|
Check in Google Scholar
|
Full PDF (743.721 KB)
<![CDATA[Dalam konteks Indonesia saat ini, toleransi masyarakat terhadap yang lain semakin memudar sekaligus mengkhawatirkan. Kita melihat banyak terjadi tindakan-tindakan negatif yang sekaligus mencederai toleransi itu sendiri misalnya permusuhan, pengrusakan tempat ibadah, kekerasan, tindakan teror yang mengatasnamakan agama serta perilaku biadab lainnya. Penulis dalam kajian ini secara deskriptif hendak menganalisis metode penawaran Gulen dalam kaitannya dengan pemaknaan toleransi secara normatif. Artikel ini menyimpulkan bahwa dalam pandangan Fethullah Gulen, Islam adalah agama cinta, toleransi serta agama yang selalu mengajarkan perdamaian kepada umat manusia. Kesimpulan ini berbeda dengan pandangan beberapa tokoh, salah satunya adalah Ali Sina. Ia mengatakan bahwa Islam mengajarkan kekerasan, terorisme serta tidak toleran. Pandangan-pandangan Gulen menguatkan keterangan beberapa tokoh seperti Muhammad Abid al-Jabiri, John Kelsay, Muhammad Abu Nimer. Mereka ini memandang bahwa Islam pada dasarnya adalah agama perdamaian, agama yang tidak menghendaki kekerasan. Selain itu, Islam adalah agama yang mengajarkan keadilan kepada sesama Muslim dan umat manusia secara keseluruhan. Sumber dalam tulisan ini adalah buku-buku yang ditulis Gulen serta tulisan-tulisan yang terkait dengan toleransi khususnya toleransi beragama. ]]>
<![CDATA[PEMAKNAAN HADIS DUABELAS KHALIFAH ; ((Ø¥Ùنَّ هَذَا الْأَمْرَ لَا يَنْقَضÙÙŠ Øَتَّى يَمْضÙÙŠÙŽ ÙÙيهÙم٠اثْنَا عَشَرَ خَلÙÙŠÙَةً)) DALAM PERSPEKTIF AHLUS SUNNAH WALJAMA'AH ]]>
<![CDATA[Bin Kurdian, Nur Kholis]]>
<![CDATA[ Al-MAJAALIS Vol 4 No 2 (2017): AL-MAJAALIS: JURNAL DIRASAT ISLAMIYAH ]]>
Publisher : <![CDATA[Sekolah Tinggi Dirasat Islamiyah Imam Syafi'i Jember ]]>
Show Abstract
|
Download Original
|
Original Source
|
Check in Google Scholar
|
Full PDF (595.775 KB)
<![CDATA[?? ????? ??????? ??? ???? ?????? ?????????, ????? ??? ?? ??? ????? ????? ????????, ???? ?????? ??????? ????? ?????? ??????. ? ?? ???? ??????? ???? ????? ??? ????? ???? ??? ????? ?? ??? ????? ??? ???? ???? ???? (( ????? ????? ????????? ??? ????????? ?????? ???????? ??????? ?????? ?????? ????????? )) ???? ????, ????? ??????: ?? ?? ???? ??? ????? ??? ??? ????? ????????? ??? ?? ????? ?????? ?? ????? ??????? ? ?????? ?? ??? ???? ???? ????? ?????? ??? ????? ?? ????? ?? ??? ????????, ???? ?? ?????? ??? ????? ????? ?????? ???? ??????. ?????? ??? ?????: ?? ????? ??? ????? ??????? ?? ????? ???? ??? ????? ??? ??? ?????. ?????? ?????? ?? ??? ?? ????? ?????: ?? ????? ?? ????? ?? ????? ???? ??????? ???? ?????? ????? ????. ???: ??????? ????????, ?? ?????? ?? ??? ?????, ?? ???? ?? ??????, ?? ??? ????? ?? ?????, ?? ?????? ?? ??? ?????, ?? ?????? ?? ??? ?????, ?? ??? ?? ??? ??????, ?? ???? ?? ??? ?????, ?? ???? ?? ??? ?????.]]>
<![CDATA[METODOLOGI TAJRIH IBN AL-JAUZI DALAM KITAB AD-DHUAF‚ WAL-MATRUKIN (BEDAH KASUS RIWAYAT AFLAH IBN SA'ID DALAM KITAB AL-MAUDHUAT) ]]>
<![CDATA[Nurrohman, Muhamad Ridwan]]>
<![CDATA[ Al-MAJAALIS Vol 4 No 2 (2017): AL-MAJAALIS: JURNAL DIRASAT ISLAMIYAH ]]>
Publisher : <![CDATA[Sekolah Tinggi Dirasat Islamiyah Imam Syafi'i Jember ]]>
Show Abstract
|
Download Original
|
Original Source
|
Check in Google Scholar
|
Full PDF (765.016 KB)
<![CDATA[Kondisi objektif yang melatar-belakangi kemunculan karya-karya beliau pun nampaknya begitu berpengaruh terhadap kerangka metodologi Ibn al-Jauzi. Sehingga tidak sedikit ulama yang memberikan catatan-catatan terhadap karya Ibn al-Jauzi ini. Salah satu kasus yang akan dikaji dalam tulisan ini, adalah dicantumkannya sebuah hadis riwayat Muslim, dalam kitab al-Maudhû?ât. Mungkinkah ada hadis Shahih Muslim yang ternyata berderajat dhaif, bahkan maudhu? Tujuan dari tulisan ini adalah untuk mendeskripsikan metodologi (manhaj) jarh Imam Ibn al-Jauzi dalam kitab ad-Dhu?afâ wal-Matrûkîn. Posisi Ibn al-Jauzi yang cukup kontroversial dengan al-Maudhû?ât-nya, tentu saja menyisakan masalah di kitab kumpulan rawinya ini. Penelitian ini juga sekaligus menguji konsistensi Ibn al-Jauzi dalam menerapkan konsep jarh-ta?dil-nya. Lebih khusus lagi dalam menetapkan ke-dhaif-an para perawi. Setelah dilakukan penela?ahan terhadap kasus paling kontroversial dalam karya Ibn al-Jauzi ini. Ditemukan sebuah kesimpulan, bahwa ia tetap konsisten dengan metodologinya, dan berani ?tampil beda? dengan ijtihad yang diusungnya. Meskipun landasan metodologis yang beliau gunakan, dinilai tidak dapat dipertanggung-jawabkan.]]>
<![CDATA[STUDI ANALISIS EKSISTENSI KEMEWAHAN DALAM KELUARGA NABI MUHAMMAD ]]>
<![CDATA[Arifin Badri, Muhammad]]>
<![CDATA[ Al-MAJAALIS Vol 4 No 2 (2017): AL-MAJAALIS: JURNAL DIRASAT ISLAMIYAH ]]>
Publisher : <![CDATA[Sekolah Tinggi Dirasat Islamiyah Imam Syafi'i Jember ]]>
Show Abstract
|
Download Original
|
Original Source
|
Check in Google Scholar
|
Full PDF (593.178 KB)
<![CDATA[Hidup sederhana bagi orang yang penghasilannya cekak adalah satu hal yang wajar. Namun berbeda halnya bila hidup sederhana dilakukan oleh orang yang memiliki penghasilan melimpah. Sebagaimana orientasi hidup seseorang sering kali mengalami pergeseran seiring dengan perubahan status sosial seseorang. Karena biasanya seseorang menyusun orientasi hidupnya berdasarkan kemampuan dan potensi yang ia miliki. Dengan demikian, seiring dengan perubahan kemampuan dan potensi yang ia miliki maka iapun merubah orientasi hidupnya. Penelitian ini bertujuan untuk mengungkap bahwa perubahan status sosial dan potensi yang dimiliki seseorang bisa saja tidak membawa perubahan orientasinya, yaitu bila perubahan tersbeut terjadi pada diri orang yang beriman kokoh. Dengan mengangkat beberapa kisah nyata dalam kehidupan keluarga Nabi s}allallahu â??alaihi wa sallam sebagai bahan kaian utama. Penelitian ini membuktikan bahwa keteguhan iman seseorang yang berorientasi akhirat tidak goyah dan berubah gaya hidupnya walaupun status sosial dan potensi yang dimiliki telah berubah. Meningkatnya status sosial dan pontensi yang dimiliki oleh orang yang beriman terbukti semakin meneguhkan orientasi akhiratnya sebagaimana yang terjadi pada diri dan keluarga Nabi s}allallahu â??alaihi wa sallam Kata Kunci: Kemewahan, Orientasi hidup,]]>
<![CDATA[KLARIFIKASI SYEIKH MUHAMMAD BIN ABDUL WAHHAB TENTANG HAKIKAT DAKWAHNYA KEPADA MASYARAKAT QOSHIM ]]>
<![CDATA[Semjan Putra, Ali Musri]]>
<![CDATA[ Al-MAJAALIS Vol 4 No 2 (2017): AL-MAJAALIS: JURNAL DIRASAT ISLAMIYAH ]]>
Publisher : <![CDATA[Sekolah Tinggi Dirasat Islamiyah Imam Syafi'i Jember ]]>
Show Abstract
|
Download Original
|
Original Source
|
Check in Google Scholar
|
Full PDF (582.866 KB)
<![CDATA[Dalam sepanjang sejarah Islam tidak sedikit kajian para ulama yang membahas berbagai perbedaan dalam pemahaman, akan tetapi para ulama kita dalam mengkaji ataupun mengkritisi sebuah pemikiran dan pemahaman bukan berdasarkan kepada asumsi dan opini publik belaka. Mereka meninjau secara langsung referensi yang menjadi rujukkan utama sebuah pemikiran atau pemahaman tersebut. Mereka benar-benar memiliki sifat Inshaf dalam mengkritisi sebuah pemikiran, jauh dari rasa kepanatikan dan taâ??ashub. Dalam penelitian ini penulis ingin mengajak para pemerhati peikiran untuk melihat, menilai dan mengkaji sebuah pemikiran dari sumber aslinya bukan dari opini publik dan asumsi justifikasi. Penelitian ini membahas tentang salah satu surat pribadi Syeihk Muhammad bin Abdul Wahab dalam mengklarifikasi berbagai tuduhan-tuduhan terhadap dakwah beliau. Dimana tuduhan-tuduhan tersebut semenjak zaman beliau sampai sekarang masih disebar dan dijadikan sebagai alat provokasi dalam memecah belah persatuan umat. Penelitian ini merupaka penelitian pustaka yang memusatkan perhatian pada pengkajian terhadap teks surat pribadi Syeikh Muhammad bin Abdul Wahab yang beliau kirimkan kepada masyarakat Qoshim. Surat beliau tersebut terdapat pada jilid ke tiga dalam kumpulan karya beliau sebanyak sembilan jilid. Penelitian ini menyimpulkan bahwa sebagian besar dari tuduhan-tuduhan terhadap dakwah Syeikh Muhammad bin Abdul Wahab telah beliau klarifikasi. Bahwa beliau berlepas diri dari segala tuduhan tersebut. Kata Kunci: Klarifikasi, Muhammad bin Abdul Wahab, Dakwah.]]>
<![CDATA[أثر الأئمة الضلال ÙÙŠ Øدوث البدعة ÙÙŠ نظر علماء الشاÙعية ]]>
<![CDATA[Nur Ihsan, Muhammad]]>
<![CDATA[ Al-MAJAALIS Vol 4 No 2 (2017): AL-MAJAALIS: JURNAL DIRASAT ISLAMIYAH ]]>
Publisher : <![CDATA[Sekolah Tinggi Dirasat Islamiyah Imam Syafi'i Jember ]]>
Show Abstract
|
Download Original
|
Original Source
|
Check in Google Scholar
|
Full PDF (706.482 KB)
<![CDATA[?? ???? ?????? ??????? ?? ?????? ?????? ?? ????? ?? ???????? ???????? ???? ??? ??? ?? ???? ?????? ?? ????? ??????? ??? ????? ???? ??? ?? ??????? ?? ???????? ??? ????? ??? ????? ???? ??? ???? ?? ???? ????? ????? ??? ??? ???? ?????? ?????????? ??? ?????? ?????? ??????? ??? ??? ??? ????? ???????? ??????? ???? ??? ??? ?????? ?????? ?? ???? ????? ????????? ??? ?????? ???? ????? ???????? ?????? ?? ?????? ?? ??? ?????? ???? ?? ???? ??? ????? ????????. ???? ????? ??? ?? ?????? ???????? ???? ????? ??? ?????? ????? (Kuantitatif) ???? ???? ???? ????? ????? ???????? ?? ???? ???????? ???????? ???? ???????? ???? ?? ????? ???? ???????? ?????? ????????? ?????? ??? ????? ????? ??????? ?????? ?????? (Deskriptif) ??????????? (Dedukatif) ?????? ??????? (Analisa isi). ??? ???? ????? ????? ????? ??????? ?????????? ???????? ???? ?? ???? ???? ???: 1) ?? ?????? ?????? ?? ???? ????? ???? ??? ?????? ????? ????? ???? ??????? 2) ??? ?????: ????? ????? ???????? ??????? ?????? ????? ??????? ??? ??????? ??????? ??????? ???????? ??????? ???????? ????? ?? ????? ???? ?????? ?????? ?? ???? ???? ??????? ????? ???? ?????? ???? ???????? ????????? ???? ???? ???????? ??? ????: ?? ??? ??????? ??? ???????? 3) ??????? ?????? ??????? ????? ????????? ???????? ?????????? ??? ??????????? ??? ??? ???? ??????? ???? ????? ???? ?? ??? ????? ??? ?? ??????? ?????? ?????? ??? ???? : ????? ??? ???????.]]>
<![CDATA[KORELASI ANTARA SURAT AL-NAHL 78 DENGAN GAYA BELAJAR MANUSIA ]]>
<![CDATA[Yuhadi, Irfan]]>
<![CDATA[ Al-MAJAALIS Vol 5 No 1 (2017): AL-MAJAALIS: JURNAL DIRASAT ISLAMIYAH ]]>
Publisher : <![CDATA[Sekolah Tinggi Dirasat Islamiyah Imam Syafi'i Jember ]]>
Show Abstract
|
Download Original
|
Original Source
|
Check in Google Scholar
|
Full PDF (421.349 KB)
<![CDATA[Melalui pendidikan seorang manusia mampu memahami perintah dan larangan yang dibebankan kepadanya. Di dalam Surat An-Nahl ayat 78 disebutkan tentang kondisi awal manusia dilahirkan dalam keadaan tidak berpengetahuan. Namun Allah telah melengkapi manusia dengan tiga perangkat penting dalam mengakses pengetahuan, yaitu; pendengaran, penglihatan dan hati. Ketika ketiga perangkat tersebut dioptimal fungsinya untuk belajar, niscaya hasil pendidikan dapat lebih maksimal dalam durasi waktu yang tidak terlalu panjang. Penelitian ini fokus pada: (1) tafsir dari Surat An-Nahl ayat 78, (2) konsep gaya belajar manusia, (3) korelasi antara Surat An-Nahl ayat 78 dengan gaya belajar manusia. Pendekatan dalam penelitian ini adalah dengan menggunakan pendekatan kualitatif. Sedangkan jenis penelitian ini adalah penelitian pustaka (library research), Adapun teknik dalam pengumpulan data adalah: pertama, menelusuri tafsir Surat An-Nahl ayat 78 pada beberapa kitab tafsir. Kedua, menelusuri konsep tentang gaya belajar manusia. Ketiga, menganalisis dan menemukan korelasi antara Surat An-Nahl ayat 78 dengan gaya belajar manusia. Hasil dari penelitian ini menunjukkan bahwa korelasi antara Surat An-Nahl ayat 78 dengan gaya belajar manusia adalah saling terkait dan saling melengkapi. Gaya belajar visual dan auditorial sejalan dengan Surat An-Nahl ayat 78. Jika dalam teori gaya belajar hanya menyebutkan tentang perangkat pengakses keilmuan, maka dalam Surat An-Nahl ayat 78 melengkapinya dengan menambahkan perangkat filter keilmuan, yaitu hati atau akal.]]>
<![CDATA[STUDI KOMPARASI ANTARA METODE MTA (MAJLIS TAFSIR AL-QURAN) DALAM MENYIKAPI KONTRADIKSI HADITS TENTANG MUSIK DENGAN METODE ULAMA SYAFIIYAH ]]>
<![CDATA[Kurdian, Nur Kholis Bin]]>
<![CDATA[ Al-MAJAALIS Vol 5 No 1 (2017): AL-MAJAALIS: JURNAL DIRASAT ISLAMIYAH ]]>
Publisher : <![CDATA[Sekolah Tinggi Dirasat Islamiyah Imam Syafi'i Jember ]]>
Show Abstract
|
Download Original
|
Original Source
|
Check in Google Scholar
|
Full PDF (625.387 KB)
<![CDATA[MTA berkembang di tengah masyarakat Nusantara yang mayoritas kaum musliminnya adalah syafi'iyah. Sedangkan MTA tidak bermadzhab empat, tapi bermadzhab Al-Qur'an dan Sunnah, sebagaimana yang dikatakan oleh Ustadz Ahmad Sukino sebagai pimpinan MTA. Pernyataan beliau ini menjadi sesuatu yang menarik untuk diteliti, untuk mengetahui bagaimanakah metode MTA dalam menyikapi teks-teks al-Qur'an atau Sunnah yang dzahirnya kontradiksi. Peneliti di sini menjadikan teks-teks hadis tentang musik sebagai kajian utamanya. Kemudian metode MTA tersebut dikomparasikan dengan metode ulama syafi'iyah yang merupakan madzhab mayoritas kaum muslimin di Indonesia. Penelitian ini menggunakan metode diskriptif komparatif. Hasilnya: Metode MTA dalam menyikapi hadits-hadits tentang musik adalah mengamalkan hadits-hadits yang membolehkan dan mengenyampingkan hadits-hadits yang mengharamkan, meskipun hadits-haditsnya sahih dan meskipun terdapat padanya lafadz sharih yang mengharamkannya. Adapun metode Ulama syafi'iyah dalam hal ini adalah mengamalkan semua hadits-hadits tersebut, baik yang mengharamkan ataupun yang membolehkan, mengamalkan hadits-hadits yang membolehkan sebagai bentuk pengecualian dari apa yang diharamkan. Dengan seperti itu tidak menyisakan kontradiksi. Setelah dilakukan perbandingan, maka metode ulama syafi'iyah lebih baik dan lebih sempurna, obyektif dan adil, tidak ada kecondongan kepada salah satu pihak, baik kepada hadit-hadits yang membolehkan atau yang mengharamkan. Metode MTA dirasa kurang obyektif, karena hanya mengompromikan hadits-hadits yang membolehkan musik dengan satu hadits saja yang mengharamkan musik, sehingga masih menyisakan beberapa hadits sahih lainnya yang mengharamkan musik yang belum dikompromikan, diduga hal itu terjadi karena adanya kecodongan hati sebelumnya terhadap bolehnya musik.]]>
