cover
Article Per Year (5 Year)
All
Home Page
OAI Link
Editorial Team
Contact
Reviewer
Google Scholar
Contact Name
Makhrus
Contact Email
almanar.jurnal@gmail.com
Phone
+6285648630339
Journal Mail Official
almanar.jurnal@gmail.com
Editorial Address
Fakultas Ushuluddin, Adab dan Humaniora UIN Kiai Haji Achmad Siddiq Jember Jl. Mataram No.1, Karang Miuwo, Mangli, Kaliwates, Jember, East Java, Indonesia 68136
Location
Kab. jember,
Jawa timur
INDONESIA
Al-Manar: Jurnal Kajian Alquran dan Hadis
Published by Universitas Islam Negeri Kiai Haji Achmad Siddiq Jember
ISSN : 24776017     EISSN : 25802577     DOI : https://doi.org/10.35719/amn.v8i2.23
Core Subject : Religion, Humanities,
Religion Humanities
The Al-Manar: Jurnal Kajian Alquran dan Hadis aims to encourage and promote the study of the Qur’an and Hadith from a wide range of scholarly perspectives. The topic covers all related issues in the study of the Quran and Hadith, including: Linguistic, Literary, and Thematic Perspective of the Qur’an and Hadith Qur’an and Hadith Commentaries The Qur’an, Hadith, and Other Traditions Methods and Approaches to the Qur’an and Hadith The Societal Qur’an and Hadith Translation of the Qur’an
Arjuna Subject : Ilmu Sosial - Ilmu Sosial (Lain-Lain)
Articles 36 Documents
 1   2   3   4 
Islam Kaffah dan Relevansinya dengan Masyarakat Indonesia yang Plural dalam Perspektif al-Qur’an Ruston Nawawi
Al-Manar: Jurnal Kajian Alquran dan Hadis Vol. 7 No. 2 (2021)
Publisher : UIN Kiai Haji Achmad Siddiq Jember

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | Full PDF (364.211 KB) | DOI: 10.35719/amn.v7i2.1

Abstract

Islam is a religion that is syâmil (covering everything) and Kamil (perfect). As a religion that is shahil, Islam explains everything and regulates all matters: aqeedah, worship, morals, food, clothing, muamalah, ‘uqûbât (legal sanctions), and others (QS. An-Nahl [16]: 89). Islam was brought by the Prophet Muhammad in order to guide his people to a straight path so that people will survive in the world and the hereafter. Islam is not only confession but more important is how in daily life and behavior in accordance with the provisions set by shari’a. Humanity consists of various nations and tribes that have different skin colors, languages, customs, and tendencies. To be able to live together in a state of peace and prosperity and be able to work together and help fellow human beings and can maintain unity (ukhuwah) among Muslims.
Zhāhir dan Bāthin, Penafsiran Ibn ‘Arabi terhadap Ayat Ketuhanan Win Usuluddin; Muhammad Faiz
Al-Manar: Jurnal Kajian Alquran dan Hadis Vol. 7 No. 1 (2021)
Publisher : UIN Kiai Haji Achmad Siddiq Jember

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | Full PDF (356.79 KB) | DOI: 10.35719/amn.v7i1.2

Abstract

The verses of the Qur'an are believed to contain several meanings, among which are the substances known as the meanings of zhāhir and bāthin. But in practice, in the interpretation of ahkam (fiqh), for example, it is more of His zahir meaning than His inner meaning. At the same time, the interpretation of Sufism has more inner meaning than zhāhir. In the theology that impacts the things that happened to Ibn Arabi, he is stated by some scholars because of his collaborative concept of divinity. However, many ulama'-ulama' also understand the true meaning of Ibn Arabi's teaching because it is considered a form of interpretation based on zhāhir and zāthin. Based on this, the focus of the problem of this research is, first, how is zhāhir and bāthin in Ibn Arabi's perspective, and second, how is zhāhir and bāthin in Ibn Arabi towards the divine verse. This research uses an approach with a descriptive-analytical method, and the type of research is library research. The results of this study are: first, zhāhir and bāthin Ibn Arabi's perspective is a duality concept that cannot be separated, especially in the realm of Sufism; second, Ibn Arabi in overseeing the divine verse, which is a representation of His Wahdat al-Wujūd, does not balance meaning and balance and the two run in harmony.
Menelisik Ayat-Ayat Gempa Pada Hari Kiamat (Analisis Tafsīr Al-Jawāhir Fi Tafsīr Al-Qurān Al-Karim karya Tantawi Jauhari) Uun Yusufa; Umi Wasilatul Firdausiyah
Al-Manar: Jurnal Kajian Alquran dan Hadis Vol. 7 No. 1 (2021)
Publisher : UIN Kiai Haji Achmad Siddiq Jember

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | Full PDF (299.18 KB) | DOI: 10.35719/amn.v7i1.3

Abstract

The discourse of this research relates to the earthquake verses on the Day of Judgment, by looking at the interpretation of Tantawi Jauhari on the interpretation of Qs. Al-Hajj verse 1 and Qs. Al-Zalzalah verse 1 on the word Zalzalah (earthquake), Qs. Al-Waqiah verse 4 on the word Rajj (great shaking), Qs. Al-Hāqah verse 14 on the words Dakk (the earth collides, the earth shakes), Qs. Al-Nazi'at verse 6 on the word Rajfah (great earthquake), with his interpretation, tries to contextualize the text with the current conditions by using a scientific interpretation approach. So that it raises positive implications that are axiological or applicable that the verses of the Qur'an have continuity in providing instructions for humans which are packaged in a relevant language. And also negative implications, which lead to misunderstandings regarding the verses of mubham, muhkam, and mutasyabihat; it is as if the Qur'an came down in relation to events that are happening, even though not all of the verses are like that; and the religious values of the Koran are reduced.
Kontroversi Penafsiran Sistem Politik Khilafah HTI Imam Bonjol Juhari; Riyadzul Malikah
Al-Manar: Jurnal Kajian Alquran dan Hadis Vol. 7 No. 1 (2021)
Publisher : UIN Kiai Haji Achmad Siddiq Jember

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | Full PDF (205.408 KB) | DOI: 10.35719/amn.v7i1.4

Abstract

Meskipun ada beberapa kelompok yang menginginkan sistem khilafah, namun HT/HTI mempunyai penafsiran sendiri terhadap ayat-ayat Al-Quran yang telah diyakininya sebagai kewajiban menegakkan khilafah. Metode yang digunakan dalam penelitian ini adalah library research (kajian kepustakaan) dengan menggunakan prosedur penelitian kualitatif. Hasil dari penelitian dapat disimpulkan: Pertama, ayat-ayat Al-Quran yang ditafsiri HTI dan para tokohnya diyakininya sebagai kewajiban menegakkan khilafah, antara lain QS. Al-Maidah: 48-49, QS. An-Nur: 55, QS. An-Nisa: 59, QS. Al-Baqarah: 30. Mereka yang berkeinginan menegakkan khilafah beranggapan sistem pemerintahan yang ada di Indonesia merupakan sistem kufur. Sehingga perlu diubah pada sistem Islam dengan diterapkannya hukum syariat yang hanya bisa ditempuh dengan penegakan sistem khilafah. Kedua, erkait penafsiran HTI mengenai ayat-ayat tersebut yang diyakininya sebagai dalil wajibnya menegakkan khilafah menuai kritik dan kontroversi di kalangan masyarakat Indonesia terutama pada kelompok NU, Muhammadiyah dan tokoh nasionalis. Menurut yang kontra, wajibnya sistem khilafah didasarkan pada ayat Al-Quran merupakan penafsiran yang memaksa karena Al-Quran sama sekali tidak pernah menyinggung bagaimana seharusnya bentuk sistem pemerintahan. Penafsiran HTI di kalangan yang kontra dinilai janggal dan dirasa gagasannya membahayakan keutuhan ideologi negara. Ketiga, Menurut yang pro khilafah mempunyai implikasi atau dampak yang baik untuk kondisi politik di Indonesia. Khilafah sebagai kebutuhan umat sehingga tepat untuk ditegakkan. Menurut yang kontra, justru sebaliknya khilafah tidak mempunyai implikasi atau dampak yang baik bagi politik di Indonesia karena tidak sesuai dengan kondisi masyarakat Indonesia, sehingga tidak tepat apabila ditegakkan. [Although there are several groups who want a caliphate system, HT/HTI has their own interpretation of the verses of the Koran which they believe are the obligation to uphold the caliphate. The method used in this research is library research using qualitative research procedures. The results of the study can be concluded: First, the verses of the Koran interpreted by HTI and its figures are believed to be the obligation to uphold the caliphate, including QS. Al-Maidah: 48-49, QS. An-Nur: 55, QS. An-Nisa: 59, QS. Al-Baqarah: 30. Those who wish to establish a caliphate think that the system of government in Indonesia is a system of kufr. So that it is necessary to change the Islamic system with the implementation of sharia law which can only be reached by enforcing the caliphate system. Second, regarding HTI's interpretation of these verses, which he believes to be the argument for the obligation to uphold the caliphate, it has drawn criticism and controversy among the Indonesian people, especially among the NU, Muhammadiyah and nationalist figures. According to the cons, the obligation of the caliphate system to be based on the verses of the Qur'an is a compelling interpretation because the Qur'an never mentions how the system of government should be. The interpretation of HTI among those who oppose it is considered odd and it is felt that its ideas endanger the integrity of the state ideology. Third, according to those who are pro-khilafah, it has good implications for political conditions in Indonesia. Khilafah as the needs of the people so it is right to be enforced. According to the cons, on the contrary, the caliphate does not have good implications or impacts for politics in Indonesia because it is not in accordance with the conditions of the Indonesian people, so it is not appropriate if it is enforced.]
Pernikahan Nasbiyah Sayyid dan Syarifah (Studi Living Hadits di Kampung Arab, Kademangan, Bondowoso) Muhammad Khusna Amal; Nawirah Ali Hajjaj
Al-Manar: Jurnal Kajian Alquran dan Hadis Vol. 7 No. 1 (2021)
Publisher : UIN Kiai Haji Achmad Siddiq Jember

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | Full PDF (239.28 KB) | DOI: 10.35719/amn.v7i1.5

Abstract

In the Arab village of Bondowoso, precisely on the streets of HOS Cokroaminoto and KH. Asy'ari still maintains the custom of nasbiyah marriage. The focus of the research in this study is: what is the meaning of marriage according to the Alawite Arabs; why do 'alawiyyin Arabs in the past make a tradition of 'alawiyyin' Arab marriages; how the Alawite Arabs maintain the tradition of marriage between Alawite Arabs; and what are the views of the Alawite Arabs on the hadiths that prioritize their religious aspects. The results of this study are 1) Marriage is a physical and spiritual bond between a man and a woman to fulfill the purpose of married life as husband and wife by fulfilling the requirements and pillars that have been determined by Islamic law. 2) nasab is a descendant, so nasbiyah marriage is a marriage carried out by sayyid (Arabic man) and Syarifah (Arabic woman) to maintain the descendants that continue to the Prophet Muhammad. 3) it has become a tradition for Arabs to marry fellow Arabs as well, namely the Alawite group, besides that this tradition usually occurs because of the element of matchmaking by both parties, there is even a close family relationship between the bride and groom. 4) the view of the Arab Alawiyyin on the hadith prioritizes the religious aspect, if the lineage is good then the religion will be good too.
Selawat yang Diiringi Nyanyian Majelis Syubbanul Muslimin (Studi Living Hadis) Makhrus; Devi Zulia Ilmawati
Al-Manar: Jurnal Kajian Alquran dan Hadis Vol. 7 No. 1 (2021)
Publisher : UIN Kiai Haji Achmad Siddiq Jember

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | Full PDF (271.923 KB) | DOI: 10.35719/amn.v7i1.6

Abstract

Terdapat keunikan dalam kegiatan selawat majelis Syubbanul Muslimin, mereka berselawat dengan diiringi syair lagu zaman sekarang dengan motivasi untuk membumikan selawat di kalangan pemuda. Menyikapi hal tersebut da kalangan yang langsung menerima dan ada juga yang menyebutnya bid’ah. Fokus penelitian ini adalah: Latar belakang berdirinya majelis Syubbanul Muslimin dan Konstrusi sosial majelis Syubbanul Muslimin tentang selawat yang diiringi nyanyian. Metode penelitian yang digunakan adalah kajian lapangan, dengan pendekatan kualitatif. Hasil penilitian ini adalah: 1) Latar belakang berdirinya majelis Syubbanul Muslimin bila diteliti menggunakan teori Max Weber ialah termasuk kedalam 4 tipe. Pertama, tindakan rasional instrumental (zweck rational) yaitu tindakan gus Hafid Hakim Noer dalam berdakwah, beliau menggunakan selawat yang diiringi nyanyian agar para pemuda tertarik mengikuti selawatan. Kedua, tindakan rasional nilai (werk rational) yaitu selawat Syubbanul Muslimin dilakukan untuk selalu memuji Rasulullah SAW dan mengharap syafaat dari beliau. Ketiga, tindakan afektif (affectual action) yaitu kegiatan selawat Syubbanul Muslimin dilakukan untuk menumbuhkan kecintaan kepada Nabi Muhammad SAW dimana beliau sangat berperan dalam membawa syiar agama Islam. Keempat,tindakan tradisional (traditional action) yaitu selawat Syubbanul Muslimin bisa dikatakan tradisi, hal ini bisa dilihat ketika masyarakat sering mengundang majelis Syubbanul Muslimin untuk mengisi selawatan di acara tertentu. 2) Konstrusi sosial selawat yang diiringi nyanyian majelis Syubbanul Muslimin ialah: a) eksternalisasi yaitu pemahaman gus Hafid Hakim Noer yang didapat dari pesantren tentang metode dakwah, dakwah wali songo dan hadis Nabi tentang Nyanyian yang kemudian didukung dengan faktor lingkungan bahwa kalangan pemuda suka menyanyi, lalu beliau menuangkan sebuah ide untuk mencapai dakwah tersebut dengan melakukan kegiatan selawatan yang diiringi nyanyian. b) objektivasi yaitu terdapat pro-kontra tentang selawat yang diiringi nyanyian. Masyarakat menerima serta mendukung dakwah tersebut, meskipun sebagian ada yang berpendapat bid’âh, namun mereka mengambil hukum bid’âh hasanah. sehingga dakwah selawat yang diiringi nyanyian diterima disemua kalangan. c) internalisasi selawat yang diiringi nyayian terbagi menjadi 3 yaitu: Pertama, selawat sebagai syariat ialah masyarakat berpedoman pada surah al-Ahzab ayat 56. Kedua, selawat sebagai dakwah milenial ialah ketika selawat Syubbanul Muslimin mulai populer di media sosial. Ketiga, sebagai budayaa atau tradisi masyarakat ialah ketika selawatan menjadi rutinitas atau kebiasaan masyarakat ketika mengadakan selametan atau acara tertentu. [There is a uniqueness in the Syubbanul Muslimin assembly's salawat activities, they are sung to the accompaniment of today's song lyrics with the motivation to ground selawat among youth. In response to this, there are those who immediately accept it and there are also those who call it heresy. The focus of this research is: The background of the establishment of the Syubbanul Muslimin assembly and the social construction of the Syubbanul Muslimin assembly about selawat accompanied by singing. The research method used is a field study, with a qualitative approach. The results of this research are: 1) The background of the establishment of the Syubbanul Muslimin assembly when examined using Max Weber's theory is included in 4 types. First, the instrumental rational action (zweck rational), namely the action of gus Hafid Hakim Noer in preaching, he uses selawat accompanied by singing so that young people are interested in joining selawatan. Second, the rational action of values ​​(werk rational), namely salawat Syubbanul Muslimin is carried out to always praise the Prophet Muhammad and expect intercession from him. Third, affective action, namely the Syubbanul Muslimin prayer activities carried out to foster love for the Prophet Muhammad SAW where he was very instrumental in bringing the symbols of Islam. Fourth, the traditional action, namely Syubbanul Muslimin prayer can be said to be a tradition, this can be seen when people often invite the Syubbanul Muslimin assembly to fill selawatan at certain events. 2) The social construction of selawat accompanied by the singing of the Syubbanul Muslimin assembly are: a) externalization, namely the understanding of Gus Hafid Hakim Noer obtained from the pesantren about the method of da'wah, wali songo da'wah and the Prophet's hadith about singing which is then supported by environmental factors that young people like to sing then he poured an idea to achieve the da'wah by carrying out selawatan activities accompanied by singing. b) objectivation, namely there are pros and cons about selawat accompanied by singing. The community accepts and supports the da'wah, although some are of the opinion that it is bid'âh, but they take the law of bid'âh hasanah. so that preaching salawat accompanied by singing is accepted in all circles. c) the internalization of selawat accompanied by singing is divided into 3, namely: First, selawat as sharia is that people are guided by surah al-Ahzab verse 56. Second, selawat as millennial da'wah is when Syubbanul Muslimin salawat becomes popular on social media. Third, as a culture or community tradition, when selawatan becomes a routine or habit of the community when holding a salvation or certain event.]
Penerapan Iqro’ bil Qolam di Madrasah Aliyah Pondok Pesantren Ash-Shiddiqi Puteri Jember Safruddin Edi Wibowo; Nurfadilah Hidayati
Al-Manar: Jurnal Kajian Alquran dan Hadis Vol. 7 No. 1 (2021)
Publisher : UIN Kiai Haji Achmad Siddiq Jember

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | Full PDF (212.864 KB) | DOI: 10.35719/amn.v7i1.7

Abstract

Sejauh ini, sosialisasi dalam bingkai pembelajaran Al-Qur’an baru “populer” sebatas kefasihan lisan. Namun jika melihat eksistensi al Qur’an yang lapisan kedalamannya tidak terhingga, maka kemampuan melafadzkan al-Qur’an secara fasih saja tentu belum cukup. Seseorang yang sudah sampai pada kemampuan membaca al-Qur’an dengan fasih, maka juga perlu dilanjutkan dengan kemampuan menulisnya. Fokus penelitian dalam skripsi ini adalah : 1) Bagaimana latar belakang penerapan Iqro’ bil Qolam di Madrasah Aliyah di Pondok Pesantren ash-Shidiqi Putri jember? 2)Bagaimana penerapan metode Iqro’ bil Qolam di Madrasah Aliyah di Pondok Pesantren ash-Shidiqi Putri jember? 3) Apa implikasi penerapan Iqro’ bil Qolam dalam pengembangan baca tulis al-Qur’an di Madrasah Aliyah di Pondok Pesantren ash-Shidiqi Putri jember? Metode yang digunakan dalam penelitian ini adalah kualitatif dan jenis deskriptif. Dari analisis tersebut dapat diambil kesimpulan bahwa dalam rangka penerapan Iqro’ bil Qolam di Madrasah Aliyah di Pondok Pesantren ash-Shiddiqi Puteri Jember adalah: 1) Latar belakang penerapannya bermula dari ide pengasuh Pondok Pesantren ash-Shiddiqi Puteri Jember, pengasuh melihat bahwa kemampuan siswi madrasah Aliyah dalam hal menulis huruf Arab sangat rendah 2) Guru menyuruh untuk mulai menulis, menulis huruf arab dari kanan ke kiri, menulis dengan mengikuti bentuk garis huruf arab, penulisan dari atas ke bawah, huruf yang berada di atas garis gerakannya serarah jarum jam, huruf yang berada di bawah garis gerakan menulisnya berlawanan dengan arah jarum jam, mengoreksi kebenaran tulisan, istiqomah. 3) implikasinya memiliki karakter tulisan Arab yang rapi, indah, baik dan benar, serta kemampuan membaca al-Qur’an sangat baik, bahkan cenderung meiliki ingatan yang kuat dan semakin baik khususnya dalam menghafal ayat-ayat al-Qur an. [So far, socialization in the frame of learning the Al-Qur'an has only been "popular" to the extent of oral fluency. However, if you look at the existence of the Qur'an whose layers of depth are infinite, then the ability to recite the Qur'an fluently is certainly not enough. Someone who has arrived at the ability to read the Qur'an fluently, it is also necessary to continue with the ability to write. The focus of the research in this thesis are: 1) What is the background for the application of Iqro 'bil Qolam in Madrasah Aliyah at the ash-Shidiqi Putri Islamic Boarding School in Jember? 2) How is the application of the Iqro 'bil Qolam method at Madrasah Aliyah at the ash-Shidiqi Putri Islamic Boarding School in Jember? 3) What are the implications of implementing Iqro 'bil Qolam in the development of reading and writing the Qur'an at Madrasah Aliyah at the ash-Shidiqi Putri Islamic Boarding School in Jember? The method used in this research is qualitative and descriptive type. From this analysis, it can be concluded that in the context of implementing Iqro' bil Qolam in Madrasah Aliyah at the ash-Shiddiqi Islamic Boarding School Puteri Jember, there are: 1) The background of the implementation stems from the idea of ​​the caregivers of the ash-Shiddiqi Islamic Boarding School Puteri Jember, the caregivers see that the ability of the madrasah students Aliyah in terms of writing Arabic letters is very low 2) The teacher tells her to start writing, write Arabic letters from right to left, write by following the line of Arabic letters, writing from top to bottom, the letters above the line move clockwise, the letters which is under the line of the writing movement counterclockwise, corrects the correctness of the writing, istiqomah. 3) the implication is that it has Arabic characters that are neat, beautiful, good and correct, and the ability to read the Qur'an is very good, it even tends to have a strong and better memory, especially in memorizing verses of the Qur'an.]
Metode Pemahaman Hadis Tata Cara Salat Masa Pandemi Menurut Imam Syafi’i Fatihunnada; Rofiatul Uzma; Sahabuddin S
Al-Manar: Jurnal Kajian Alquran dan Hadis Vol. 7 No. 2 (2021)
Publisher : UIN Kiai Haji Achmad Siddiq Jember

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | Full PDF (479.639 KB) | DOI: 10.35719/amn.v7i2.10

Abstract

Dewasa ini virus corona (covid-19) telah tersebar di Negara kita, wabah virus ini sangatlah berbahaya bahkan bisa mengakibatkan kematian. Pemerintah Negara pun sudah menghimbau kepada masyarakat untuk mematuhi protokol kesehatan yang sudah disosialisasikan agar dapat meminimalisir angka penyebaran virus corona. Namun dalam waktu dekat ini muncul pertanyaan dari sebagian masyarakat terkait hukum melaksanakan salat jum’at dan salat lima waktu berjamaah di masjid dengan menerapkan protokol kesehatan (seperti merenggangkan shaf salat karna adanya physical distancing), hukum memakai masker ketika salat, dan tata cara melaksanakan salat jum’at karena akibat physical distancing menjadi sangat terbatas kapasitas berjamaah dalam masjid. Metode yang digunakan dalam penelitian ini yaitu metode analisis terkait pemahaman hadis-hadis mukhtalif menurut Imam Syafi’i tentang hadis perintah merapatkan shaf dan hadis larangan menutup mulut ketika salat. Hasil penelitian ini menunjukkan bahwa hadis tentang perintah merapatkan shaf, berdasarkan sabda Nabi Saw: “Luruskanlah shaf kalian, karena lurusnya shaf adalah bagian dari ditegakkannya salat.” Metode Imam Syafi’i dalam teori ilmu hadis mukhtalif perintah dan larangan yaitu dengan membandingan satu riwayat hadis dengan riwayat lainnya dan pendekatan melalui teori bahasa. Maka hasil dari hukum merapatkan shaf adalah sunnah. Sedangkan hadis tentang larangan menutup mulut ketika salat, Nabi Saw, bersabda: “Bahwasanya Nabi Saw, melarang menjulurkan pakaian dalam salat dan melarang seseorang menutupi mulutnya ketika salat.” Hal ini menurut Imam Syafi’i boleh menutup mulut ketika salat, karena menggunakan masker ketika salat itu tidak menjadi penghalang sujud, karena menurutnya hidung tidak termasuk rukun sujud, dan di sisi lain adanya pandemi corona menjadi udzur syar’i karena dapat membahayakan kesehatan.
Pengaruh Bahasa Ibrani Pada Teks Al-Qur'an dalam Perspektif Abraham Geiger Umi Wasilah Firdausiyah
Al-Manar: Jurnal Kajian Alquran dan Hadis Vol. 7 No. 2 (2021)
Publisher : UIN Kiai Haji Achmad Siddiq Jember

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | Full PDF (374.442 KB) | DOI: 10.35719/amn.v7i2.11

Abstract

Fokus penelitian dalam penulisan artikel ini mengkaji tentang pandangan Abraham Geiger mengenai al-Qur’an. Tujuan dari penelitian untuk melihat pandangan Geiger dalam menelaah kemurnian al-Qur’an. Metode yang digunakan dalam penlitian ini berupa kualitatif jenis library research dengan metode analisis-deskriptif, yang dibantu dengan teori cakrawala dari Hans George Gadamer sebagai jembatan untuk mengungkap pandangan Geiger dalam menelaah kemurnian al-Qur’an. Hasil dari penelitian ini memberikan penjelasan bahwa menurut Abraham Geiger, al-Qur’an yang ada ditangan umat Islam bukanlah kitab otentik, transenden, dan orisinil, sebab di dalamnya banyak ajaran-ajaran yang dikonstruksi dan diimitasi dari agama Yahudi. Seperti halnya mengenai linguistik kosa-kata dalam al-Qur’an, konsep agama termasuk pandangan hidup, aturan dan moral, serta kisah-kisah dalam al-Qur’an. Kendati demikian respon dari cendekiawan muslim terhadap tanggapa Geiger berupa penekanan dan penegasan bahwa al-Qur’an merupakan kitab suci dan kitab wahyu yang tidak bisa diragukan keotentikkan dan keorisinilannya, sebab Islam tidak hadir di ruang hampa, melainkan hadir di tengah-tengah masyarakat dengan berbagai culture yang berbeda, sehingga menjadi wajar jika adanya akulturasi tradisi-budaya dan bahasa dengan agama lain
Studi Komparasi QS. Al-Kafirun ayat 2, 4 dan ayat 3, 5: Perspektif Quraish Shihab dan Syeikh al-Marāghī Rahmawati Hidayat
Al-Manar: Jurnal Kajian Alquran dan Hadis Vol. 8 No. 1 (2022)
Publisher : UIN Kiai Haji Achmad Siddiq Jember

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | Full PDF (325.391 KB) | DOI: 10.35719/amn.v8i1.12

Abstract

Penelitian dengan pendekatan komparatif pada Surat al-Kafirun ayat 2,4 serta ayat 3,5 dengan menggunakan Tafsir al-Misbah dan Tafsir al-Marāghī memiliki latar belakang yang sama yakni menggunakan metode Tahlili dan bercorak Adabī Ijtimā’ī, Namun setelah penulis meneliti lebih mendalam terdapat beberapa perbedaan yang cukup signifikan pada metode yang terdiri dari sumber penafsiran, cara penjelasan, keluasan, dan pada corak penafsiran. Maka dapat dihasilkan kesimpulan bahwa Tafsir al-Misbah lebih komprehensif dibanding penjelasan Tafsir al-Marāghī. Dalam Tafsir al- Misbah lebih dijelaskan tentang sesembahan kaum musyrikin yang selalu berubah sesuai hawa nafsu mereka, sedangkan sesembahan Nabi Muhammad selalu sama dari dahulu, sekarang maupun masa datang yakni Allah SWT. Walaupun demikian yang sangat menarik dalam tafsir Al-Maraghi adalah ajakan beliau agar kita selalu memurnikan iman kita kepada Allah tanpa menyertai kemusyrikan di dalamnya. Adapun pesan moral yang terkandung di dalam QS. al-Kafirun bahwa sebagai orang yang beragama harus memiliki ketegasan dalam beragama dengan dilandasi ilmu agama yang mendalam, Iman yang kuat dan mengerjakan amal sholeh karena dengan hal tersebut dapat menjadikan kita bahagia di dunia dan di akhirat.

Page 1 of 4 | Total Record : 36

 1   2   3   4 

Filter by Year

2021 2024


Reset
Filter By Issues
All Issue Vol. 10 No. 1 (2024) Vol. 9 No. 2 (2023) Vol. 9 No. 1 (2023) Vol. 8 No. 2 (2022) Vol. 8 No. 1 (2022) Vol. 7 No. 2 (2021) Vol. 7 No. 1 (2021)