Garuda - Garba Rujukan Digital

SHALAWATAN CELEBRATION IN PROBOLINGGO COMMUNITY CULTURAL FRAME: Study of Symbolic Interactionism Ahmad Fauzi
AL-TAHRIR Vol 19, No 1 (2019): Islam & Local Wisdom
Publisher : IAIN Ponorogo

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | DOI: 10.21154/altahrir.v19i1.1542

Abstract: Sociologically, the celebration of shalawatan in essence cannot be separated from social culture in society as part of local wisdom. Therefore, various forms of shalawatan activities are realized in various ways, in accordance with the understanding in expressing their religion, -shalawatan- with the aim of invoking blessing and salvation. Specifically, this research is more focused on; the meaning of the celebration of shalawatan and symbolizing the values of shalawatan. Meanwhile, to answer this problem, researcher use the theory of symbolic interactionism, through the dialectic between (mind, self and society). This study uses a phenomenological approach to the type of qualitative research and generally produces several findings; a) the meaning of shalawatan celebration gives birth to various social symbols which are verbal and nonverbal. The construction of the intended symbolism is interpreted as part of the formation of individual social behavior in the midst of society, individual behavior is determined by meaning as a result of interactions in shalawatan activities. b) symbolization of shalawatan construction is an individual product by observing the surrounding social conditions which can then underlie the formation of individual social behavior, both through; (body language), local language and physical movement. Therefore, the entire life of an individual cannot be separated from the use of symbols as an illustration to convey certain messages to the public. Practically, the symbol of the shalawatan celebration gives birth to several aspects of value, including; appointment as part of the process of character building; social harmonization; soul cleansing (tazkiyyat al-nafs); as a moral fortress in maintaining the integrity of the NKRI; so that its existence really becomes rahmat li al-'a>lami>n.الملخص: من الناحية الاجتماعية ، لا يمكن فصل الاحتفال صلاواتان في اختلافا عن الثقافة الاجتماعية في المجتمع كجزء من الحكمة المحلية. لذلك تتحقق أشكال مختلفة من أنشطة صلاواتان بطرق مختلفة ، وفقًا لفهم التعبير عن دينهم - صلاواتان - بهدف التذرع بالبركة والخلاص. على وجه التحديد هذا البحث هو أكثر تركيزا على. معنى احتفال صلااواتان ورمز قيمة صلاواتان. أثناء الإجابة عن هذه المشكلة ، يستخدم الباحث نظرية التفاعل الرمزي ، من خلال الجدلية بين (العقل والنفس والمجتمع). يستخدم هذه الدراسة نهجًا ظاهريًا لنوع البحث النوعي وتنتج عمومًا العديد من النتائج ؛ أ) معنى الاحتفال بصلاوات يلد الرموز الاجتماعية المختلفة التي هي لفظية وغير لفظية. يتم تفسير بناء الرمزية المذكورة كجزء من تكوين السلوك الاجتماعي الفردي في وسط المجتمع ، ويتم تحديد السلوك الفردي بالمعنى نتيجة للتفاعل في أنشطة صلاواتان. السلوك الاجتماعي الفردي ، من خلال (لغة الجسد) ، واللغة المحلية والحركة البدنية. لذلك ، لا يمكن فصل حياة الفرد بالكامل عن استخدام الرموز كتوضيح لنقل رسائل معينة إلى الجمهور. في التطبيق العملي ، تلد رموز الاحتفال بالصلاة جوانب عديدة من القيمة ، بما في ذلك ؛ التعيين كجزء من عملية بناء الشخصية ؛ اشتراكية متناغمة تطهير الروح (تزكية النفس) ؛ كقلعة أخلاقية في الحفاظ على سلامة NKRI ؛ بحيث يصبح وجودها حقا رحمة للعآلمين.Abstrak: Secara sosiologis, perayaan shalawatan pada hakikatnya tidak dapat dipisahkan dari sosial budaya di masyarakat sebagai bagian dari kearifan lokal. Karena itu, berbagai bentuk kegiatan shalawatan diwujudkan melalui berbagai macam cara sesuai dengan pemahaman dalam mengekspresikan keagamaannya –shalawatan– dengan tujuan untuk memohon keberkahan dan keselamatan. Secara spesifik, penelitian ini lebih difokuskan pada; makna perayaan shalawatan dan simbolisasi nilai-nilai shalawatan. Sementara, untuk menjawab persoalan tersebut, peneliti menggunakan interaksionisme simbolik, melalui dialektika antara (mind, self and society). Penelitian ini menggunakan pendekatan fenomenologis dengan jenis penelitian kualitatif dan secara umum melahirkan beberapa temuan; a) makna perayaan shalawatan melahirkan berbagai simbol sosial, yaitu bersifat verbal dan nonverbal. Konstruksi atas simbolisasi dimaksud, ditafsirkan sebagai bagian dari terbentuknya perilaku sosial individu di tengah-tengah masyarakat, perilaku individu ditentukan oleh makna sebagai akibat dari interaksi dalam kegiatan shalawatan. b) konstruksi simbolisasi shalawatan merupakan produk individu dengan memperhatikan kondisi sosial di sekelilingnya yang kemudian dapat mendasari terbentuknya perilaku sosial individu, baik melalui; (body language), bahasa lokal maupun gerak fisik. Karena itu, seluruh kehidupan individu tidak dapat dilepaskan dari penggunaan simbol sebagai gambaran untuk menyampaikan pesan tertentu kepada publik. Secara praksis, simbol-simbol perayaan shalawatan melahirkan beberapa aspek nilai, antara lain; shalawatan sebagai bagian dari proses pembentukan karakter; harmonisasi sosial; pembersian jiwa; benteng moral dalam menjaga keutuhan NKRI; sehingga keberadaanya benar-benar menjadi rahmat li al-'a>lami>n.

PENDIDIKAN ISLAMI DALAM NILAI-NILAI KEARIFAN LOKAL DIDONG Eliyyil Akbar
AL-TAHRIR Vol 15, No 1 (2015): Islam dan Local Wisdom
Publisher : IAIN Ponorogo

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | DOI: 10.21154/al-tahrir.v15i1.176

Abstract: The treat of a identity of a country which faith in the heterogeneity by the raising conflict between ethnic, religion, race, violance is happen will be split the nationality. It is happen because the lowerance of the tolerance that is manifested in Islam that rahmatan lil 'Alamin and hinders the wishdom which was developed. In the middle of these divisions, Gayo highland area which is the area of enforcement of Islamic law which is inhabited by various tribes that able to neutralize the situation by maintaining the value of the ancestral wisdom and Islamic education live using the Didong media art. Hence the importance of the solution to address a conflict prone difference with respect local wisdom. The Didong art’s values element beauty, religious, and togetherness are transformed from local wisdom message is mukemel, orderly, loyal, Semayang-gemasih, mutentu, trustworthy, even-mupakat, alang-tulung, and bersikekemelen. Islamic education from the show of Didong cannot be separated from the customary, shari'ah, and more can be absorbed by people with such tolerance built up to create peace and create an atmosphere of Islamic shari'ah as a regional enforcer.الملخص :تهديد ذاتية الشعب الاندونسي التي جعل بينيكا توعكال ايكا كشعار الشعب بظهور نزاع القبائل والاديان والعناصر. الاجرائات العنيفة التي تجري جعلت سبب لنزاع الشعب. تلك الحادثة جرت بسبب زوال موق التسامخ الذي وجد في الاسلام "رحمة للعالمين"ولا يبالى النظر والبصيرة المحلية قد بنيت. في ذلك الحال السبول المرتعة "غايو" احدى المناطق التى طبقن تنفيذ شريعة الاسلام. تسكن فيها عدة القبائل. تقدران جعلها على الحياد، وتدافع القيم الحسنة التي ورثت من الاجداد ويعيثون مخّ تربية الاسلام كوسيلة فنّ الغناء الإقْليمي وبذلك المهم جداً، طلب حلّ المشكلة إتخد موقفا ايجابياً في تلك المسئلة. فنّ الغناء الإقليمي تملك عنصر الجمال، الدين والوحدة "موكميل، ترتيب، ستيّي، سماياع كماسيه، موتنتو، امنة، كناف مفاكة، الاع تولوغ، برسيككميلين". قيم الإسلامي من فن الغناء الإقليمي لا تخلوْ من العادة والشريعة ويمتصّها مجتمع وبذلك صفة التسامح التي قد بنيت جعلت الأمن والمخّ الإسلامي كمنطقة منفذة شريعة الإسلامي.Abstrak: Terancamnya identitas bangsa Indonesia yang bersemboyan Bhinneka Tunggal Ika dengan munculnya konflik antar suku, agama, ras, kekerasan yang menjadi ajang perpecahan persatuan bangsa ini. Peristiwa tersebut tercipta karena pudarnya sikap toleran yang termanifestasikan dalam Islam yang rahmatan lil ‘alamin dan tidak mengindahkan kearifan yang sudah terbina. Di tengah maraknya perpecahan tersebut, daerah dataran tinggi Gayo yang merupakan daerah penegak syari’at Islam yang didiami oleh berbagai suku mampu menetralisir keadaan dengan mempertahankan nilai yang arif dari peninggalan leluhur dan menghidupkan suasana pendidikan Islami menggunakan sarana atau media seni Didong. Oleh karena itu, pentingnya solusi untuk menyikapi suatu perbedaan yang rentan menimbulkan konflik dengan menjunjung kearifan lokal. Nilai seni Didong berunsur keindahan, religius dan kebersamaan yang tertransformasi dari pesan kebijaksanan lokal, yaitu mukemel, tertib, setie, semayang-gemasih, mutentu, amanah, genap-mupakat, alang-tulung, dan bersikekemelen. Pendidikan Islami dari pertunjukan Didong tidak lepas dari adat, syari’at, dan lebih bisa diserap oleh masyarakat dengan begitu sifat toleransi yang terbina menciptakan perdamaian dan menciptakan suasana Islami sebagai daerah penegak syari’at Islam. Keywords: pendidikan Islami, kearifan lokal, Didong

Deradicalization-Based Aswajasi Education and Minagkabau Local Wisdom in Syaikh Sulaiman’s Thought Muhammad Kosim; Martin Kustati; Duski Samad
AL-TAHRIR Vol 21, No 1 (2021): Islam: Liberalism and Fundamentalism
Publisher : IAIN Ponorogo

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | DOI: 10.21154/altahrir.v21i1.2703

Abstract: Religious radicalism can lead people to commit acts of violence in the form of physical and non-physical terror in the name of religious teachings. The actions can create a negative stigma about Islam in which has the nature of rahmatan lil 'alamin. One of the main causes for the emergence of religious radicalism is a narrow understanding of the religion. Therefore, religious radicalism needs to be anticipated by the deradicalization of education. The aim of the study is to analyze the thoughts of Sheikh Sulaiman Arrasuli, as one of the influential scholars in Minangkabau, focusing on the deradicalization through education based ASWAJASI and Minangkabau local wisdom. Although the term deradicalization of the education is not found in his books, his thoughts that juxtapose religious education and local wisdom of Minangkabau have relevance in efforts to deradicalize education. In his several writings, Sheikh Sulaiman Arrasuli argued that the deradicalization of education in Minangkabau was carried out by developing the understanding of Ahl al-Sunnah wa al-Jamā’ah wa Syafi’iyyah which is full of moderate and balanced teachings. In the educational process, teachers are required to have ulama-based competencies, who are ready to be role models and enlighteners for the umara, the importance of collaboration between ulama and umara, prioritizing tafaqquh fi al-din studies in madrasas, strengthening the morals of students who are devout and cultured, and implementing education without violence. The education process is based on religion and local wisdom.الملخص: يتسبب التطرف الديني في قيام شخص ما بارتكاب أعمال عنف ضد الإرهاب الجسدي وغير الجسدي باسم التعاليم الدينية. يخلق هذا العمل وصمة عار سلبية ضد تعاليم الإسلام التي هي رحمة للألمين. أحد دوافع ظهور الراديكالية الدينية هو الفهم الضيق للتعاليم الدينية. لذلك، يجب توقع التطرف الديني من خلال نزع التطرف عن التعليم. يهدف هذا البحث إلى تحليل أفكار الشيخ سليمان الرسولي، مع أنه باحثًا مؤثرًا في مينانغكابو، حول نزع التطرف عن التعليم في مينانغكابو. على الرغم من أن مصطلح إزالة التطرف في التعليم غير موجود في كتبه، فإن أفكاره التي تقارن التعليم الديني والحكمة المحلية لمينانغكابو ذات صلة بالجهود المبذولة لإزالة التطرف في التعليم. في العديد من كتاباته، وجد أن نزع التطرف في التعليم في مينانجكابو قد تم من خلال تطوير فهم أهل السنة والجماعة والسيافية المليء بالتعاليم المعتدلة والمتوازنة. في العملية التعليمية، يُطلب من المعلمين أن يكون لديهم كفاءات علمية على استعداد ليكونوا نماذج يحتذى بها ومستنير للحكومة، وأهمية التعاون بين العلماء والحكومة، ووتطرح الدراسات الدينية في المدارس، وتعزيز أخلاق الطلبة، وينفذون التعليم دون عنف. تستند عملية التعليم على الدين والحكمة المحلية.Abstrak: Radikalisme agama mengakibatkan seseorang melakukan tindakan kekerasan hingga teror fisik dan nonfisik dengan mengatasnamakan ajaran agama. Tindakan ini menimbulkan stigma negative terhadap ajaran Islam yang rahmatan lil ‘alamin. Salah satu pemicu munculnya radikalisme adalah pemahaman yang sempit terhadapa ajaran agama. Karena itu radikalisme tperlu diantisipasi dengan melakukan deradikalisasi pendidikan. Artikel ini bertujuan untuk menganalisis pemikiran Syekh Sulaiman Arrasuli, sebagai ulama berpengaruh di Minangkabau, tentang deradikalisasi melalui pendidikan berbasis ASWAJASI dan kearifan lokal Minangkabau. Meskipun istilah deradikalisasi pendidikan tidak ditemukan dalam kitab-kitabnya, akan tetapi pemikirannya yang menyandingkan pendidikan agama dan kearifan lokal Minangkabau, relevan dengan upaya deradikalisasi pendidikan. Dalam beberapa karya tulisnya, ditemukan bahwa deradikalisasi melalui pendidikan di Minangkabau dilakukan dengan mengembangkan paham ahl al-sunnah wa al-jamaah wa syafiiyyah yang sarat dengan ajaran moderat (tawasuth) dan seimbang (tawazun). Dalam proses pendidikan, guru dituntut memiliki kompetensi berbasis ulama yang siap menjadi teladan dan pencerah umat, pentingnya kolaborasi antara ulama dan umara, mengedepankan kajian tafaqquh fi al-din di madrasah-madrasah, menguatkan akhlak peserta didik yang taat beragama dan berbudaya, serta menerapkan pendidikan tanpa kekerasan. Proses pendidikan tersebut berbasis agama dan kearifan lokal.

ERDOĞAN VERSUS GÜLEN: Perebutan Pengaruh antara Islam Politik Post-Islamis dengan Islam Kultural Apolitis Akhmad Rizqon Khamami
AL-TAHRIR Vol 16, No 2 (2016): ISLAM DAN POLITIK
Publisher : IAIN Ponorogo

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | DOI: 10.21154/altahrir.v16i2.509

Abstract: This article is aimed at disclosing a conflict of military coup attempt in Turkey occurring on July 15, 2016. The research question addressed in this article is why Fethullah Gülen was to blame in the military coup. It was clearly read that military coups happening in the story was as a personal feud between Recep Tayyip Erdoğan and Fethullah Gülen. To obtain an overall picture of the dispute in the coup attempt, the author presents three conflicting groups: secularists, Islamist or ultranationalist elites and moderate Muslim called cemaat. Military represents a secular group, Erdoğan represents Islamist or ultranationalist elites, while Gülen represents moderate Muslim pro-Western brand of Sunni Islam. The conflict between the Gülen and Erdoğan was actually triggered to get more influence in the Turkish national political stage. The author noted that this personal conflict was really a feud between the both two men from different groups of Muslims having different perspective though really both of them coming from one religion (Islam) and one stream sect (Sunni). Gülen had struggled through a political cultural lines, while Erdoğan had fought through political channels post-Islamism. ملخص: يتناول هذا البحث النزاع المحتدم حول محاولة الانقلاب العسكري الذي حدث في تركيا 15 يوليو 2016. ويحاول هذا البحث الإجابة على سؤال واحد مفاده : لماذا تشير أصابع الاتهام إلى فتح الله كولن ويلقى اللوم عليه؟ من الملحوظ جليا أن الانقلاب العسكري في هذه المرة تعكس نزاعا فرديا بين رجب طيب إردوغان وفتح الله كولن. وتجلية للصورة الحقيقية من هذا النزاع، يتناول الباحث ثلاث فئات لكلٍّ منها دورها في هذه المحاولة الانقلابية: فئة علمانية تتمثل في العسكرية التركية، وفئة إسلامية سياسية تتمثل في حزب رجب طيب إردوغان، وفئة إسلامية ثقافية تحت قيادة فتح الله كولن. فالنزاع المحتدم بين كولن وإردوغان في الحقيقة هو من جرّاء تنافسهما في استجلاب الهيمنة على المسرح السياسي في الدولة. ويرى الباحث أن هذا النزاع الفردي يعود إلى نزاع بين مسلمين يمثلان تيارين إسلاميين مختلفين في منهجية النظر، مع أنهما ينتميان إلى دين واحد (الإسلام) وينبثقان من مذهب واحد (المذهب السني). فكولن يختار المسار الثقافي اللاسياسي، بينما يفضّل إردوغان المسلك السياسي على منوال ما بعد الإسلاموية. Abstrak: Artikel ini mengupas konflik di seputar kudeta militer di Turki yang terjadi pada tanggal 15 Juli 2016. Pertanyaan riset yang dibahas dalam artikel ini adalah mengapa dalam kudeta militer tersebut justru Fethullah Gülen yang disalahkan? Terbaca dengan jelas bahwa kudeta militer kali ini bercerita tentang perseteruan personal antara Recep Tayyip Erdoğan dengan Fethullah Gülen. Untuk memperoleh gambaran utuh mengenai perseteruan ini penulis menghadirkan tiga kelompok yang berkonflik dalam drama kudeta tersebut: kelompok sekuler, Islam politik dan Islam kultural. Militer mewakili kelompok sekuler. Erdoğan mewakili Islam politik, sedangkan Gülen mewakili Islam kultural. Konflik antara Gülen dengan Erdoğan sesungguhnya dipicu oleh perebutan pengaruh di panggung nasional Turki. Penulis melihat bahwa konflik personal ini tidak lain adalah perseteruan antara dua sosok Muslim dan sekaligus dua kelompok Islam yang berbeda dalam cara pandang meskipun sama-sama berasal dari satu agama (Islam) dan satu aliran (Sunni). Gülen berjuang lewat jalur kultural apolitis, sedangkan Erdoğan berjuang melalui jalur politik post-Islamisme.

Sejarah Evolusi Sunnah Sahid HM Sahid HM
AL-TAHRIR Vol 11, No 1 (2011): Studi Al-Qur'an dan Hadis
Publisher : IAIN Ponorogo

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | DOI: 10.21154/al-tahrir.v11i1.31

This study tries to analyze Fazlur Rahman’s thought on the historical evolution of the sunnah as his response to some orientalists when he was in the West and to muslem scholars who had blamed him when he was in Pakistan. In fact, the study of Prophetic Sunnah applied by orientalists came up with conclution that the `sunnah is not original from the Prophet period. It is so since muslim scholars in Indo-Pakistan contradiction and are not in line with Rahman’s views of sunnah. In critizing the orientalists’s views of Prophetic Sunnah, Rahman tried to elaborate the historical contect of sunnah. According to him, the false views of orientalists were naturally caused by their overlapping perception of sunnah as the living practice and the concept of normative. For muslim scholars, Rahman realized the numerous thoughts among them. Rahman pointed out that evolution of sunnah was historically valid and originally sourced from Muhammad. It is the source of Islamic law. Rahman also said that sunnah is a living tradition of prophet’s Muhammad and a general umbrella concept.

Potensi Radikalisme Islam Fundamental di Daerah Tujuan Wisata di Kabupaten Wakatobi Laode Anhusadar
AL-TAHRIR Vol 18, No 1 (2018): Islam: Liberalism & Fundamentalism
Publisher : IAIN Ponorogo

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | DOI: 10.21154/altahrir.v18i1.1122

Abstract: This research was conducted to know the determine of socio-historical background of the reason fundamentalist growing and movement in tourist destinations wakatobi. It is also to know denominations growing up in Wakatobi and to know and understand the religious groups activities in Wakatobi. This research was using qualitative research methods that is in Wakatobi. The technique of data collecting is interviewing, observations and documentation. The results of this study describe that the social historical background of the development of radicalism in wakatobi are: political pressure factor, emotional factors of religion, cultural factors, ideological of syariah, government policy, mass media, religion comprehension, the religious and nationalist factor, back to as the qur'an and the sunnah, and factors jihad. Religious groups that fall into radical islam is a group of HTI Wakatobi. Wakatobi denominational schools such as DPD 2 Hisbut Tahrir Indonesia (HTI) Wakatobi is that based islamic missionary movement within the unitary state of Indonesia is based on Pancasila and the constitution of 1945.الملخص: تم إجراء هذا البحث بهدف التعرف على الخلفية الاجتماعية والتاريخية لما تطورت عليها الحركة الأصولية في الوجهة السياحية في واكاتوبي ولمعرفة نوع الجماعات الدينية التي ظهرت في واكاتوبي.ولمعرفة فهم وأنشطة الجماعات الدينية في واكاتوبي. يتم إجراء هذا البحث باستخدام طريقة البحث النوعي ، ويتم هذا البحث في واكاتوبي ريجنسي. التقنيات التي يمكن استخدامها لجمع البيانات في هذه الدراسة هي: المقابلة والملاحظة والتوثيق. توضح نتائج هذه الدراسة أن الخلفية الاجتماعية التاريخية للراديكالية في واكاتوبي هي عامل الضغط السياسي والعوامل العاطفية الدينية والعوامل الثقافية والعوامل الإيديولوجية للشريعة الإسلامية وعامل سياسة الحكومة وعامل الإعلام الجماهيري والفهم الديني وعوامل الدين و الدولة وعامل العودة إلى القرآن والسنة ، وعوامل الجهاد. اما عن المجموعة الدينية المتضمنة في الإسلام الراديكالي هي مجموعةحزب التحرير إندونيسيا فرع واكاتوبي.وهي حركة الدعوة القائمة على الإسلام في دولة جمهورية إندونيسيا القائم على أساس بنجاسيلا ودستور 1945.Abstrak: Penelitian ini dilakukan dengan tujuan untuk mengetahui latar belakang sosio historis mengapa gerakan fundamentalis berkembang di daerah tujuan wisata di Wakatobi. Juga bertujuan untuk mengetahui kelompok-kelompok keagamaan seperti apa yang muncul di Wakatobi dan untuk mengetahui paham dan aktifitas kelompok-kelompok keagamaan di Wakatobi. Penelitian ini dilakukan dengan menggunakan metode penelitian kualitatif yang berlokasi di Kabupaten Wakatobi. Teknik pengumpulan data dalam penelitian ini menggunakan wawancara, observasi dan dokuentasi. Penelitian ini menyimpulkan bahwa latar belakang sosial historis berkembangnya faham radikalisme di Wakatobi adalah faktor tekanan politik, faktor emosi agama, faktor kultural, faktor ideologis syariat islam, faktor kebijakan pemerintah, faktor media massa, pemahaman agama, faktor agama dan negara, faktor kembali kepada Alquran dan al-Sunah, dan faktor jihad. Kelompok agama yang masuk dalam islam radikal adalah kelompok HTI Wakatobi. Faham kelompok keagamaan di Wakatobi, seperti DPD II Hisbut Tahrir Indonesia (HTI) Kabupaten Wakatobi, merupakan gerakan dakwah yang berazaskan islam di dalam negara kesatuan republik Indonesia yang berdasarkan Pancasila dan Undang-Undang Dasar 1945.

AWAL RADIKALISME ISLAM: PENYEBAB KEMUNCULAN KHAWA Ahmad Choirul Rofiq
AL-TAHRIR Vol 14, No 1 (2014): Islam Liberalisme dan Fundamentalisme
Publisher : IAIN Ponorogo

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | DOI: 10.21154/al-tahrir.v14i1.69

In Islamic history, the emergence of khawarij is considered to be the first seed of Islamic radicalism. Studies on this radical group cannot be separated from the period of early Islam when it emerged. As a political movement and school of theology, this group was shaped by the social and political constellations in its time. This article traces the historical root of this early radical group in Islam. Historians argue that the birth of khawarij was caused by political cleavage and tension upon Caliph Ali ibn Talib and Muawiya ibn Sufyan friction. However, the embryo of khawarij was in fact discovered during the time of the Prophet represented by Dhu al-Khuwaysirah in the course of the post Hunayn War. Various factors spurred the rise of khawarij, ranging from geographical factor, fanaticism, Shiffin War to provocation from Abd Allah ibn Saba’. Khawarij developed as one major stream in Muslim theology and broke into several extreme and radical splinter groups. The development of khawarij covers three phases: religious thought, political movement and political power.Keywords: khawarij, developmental phase, opposition

IDE PERILAKU DAN APRESIASI MASYARAKAT PONTIANAK TERHADAP UNIFIKASI KALENDER HIJRIAH Muhammad Hasan
AL-TAHRIR Vol 15, No 1 (2015): Islam dan Local Wisdom
Publisher : IAIN Ponorogo

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | DOI: 10.21154/al-tahrir.v15i1.167

Abstract: Hijra calendar is a religious and social needs. Therefore, it is necessary Hijra calendar that can unite the Muslims. This research was appointed as interested to phenomenon in Pontianak. On the one hand, is desired unity of Hijra calendar. But, on the other hand, was founded response diversity to government's decision to begin Ramadhan, Shawal, and Zulhijjah. Therefore, this study aimed to describe and examine the influence of ideas, and behaviors to appreciation following the government's decision to begin Ramadhan, Shawwal, and Zulhijjah in Pontianak community. To achieve the research objectives is used descriptive-eksplanatif method. The population is Pontianak community with a sample of 250 people. Data collection tool is questionnaire, analyze with descriptive statistics and PLS. The results of the study that the level of participation of the idea in average of 13,78 from range of 7 until 20. The behavior average of 15,91 from range of 6 until 20. The appreciation to government in average of 11,26 from range of 3 until 12. In terms of contribution, the ideas influenced 4,6776% to behavior. Ideas and behavior influenced 3,4765% to appreciation the government's decision to begin Ramadhan, Shawwal, and Zulhijjah.الملخص :التقويم الهجري بعض من الاحتياجات الدينية والاجتماعية. من بين تلك الاحتياجات وجود التقويم الهجري التي يمكن أن يوحد المسلمين. تم تعيين هذا البحث لظاهرة تظهر في بونتياناك، وهي ارادة توحيد التقويم الهجري من ناحية، ولكن من ناحية أخرى، لا يزال هناك اختلاف مع اثبات الحكومة لبداية صوم رمضان، وعيد الفطر، وعيد الأضحى. وبالتالي، فإن هذه الدراسة تهدف لوصف ودراسة تأثير الأفكار/المفاهيم والسلوكيات تجاه التقدير لإثبات الحكومة لبداية شهر رمضان، وشوال، وذي الحجة في مجتمع بونتياناك. لتحقيق أهداف البحث، استخدمت أساليب البحث الوصفي التفسيري. هو المجتمع بونتياناك مع عينة من 250 شخصا. وقد تم تحليل أداة جمع البيانات في شكل استبيان مع الإحصاء الوصفي وPLS. نتائج الدراسة أن معدل مستوى مشاركة هذه الفكرة 13.78 من المستوى الأدنى 7 والمستوى الأقصى 20. وأما السلوك, فأعلى قيمته معدل 15.91 من المستوى الأدنى 6 والمستوى الأقصى 20. وأما التقدير لاثبات الحكومة، فالمشاركة في اتباعه 11,26 من من المستوى الأدنى 3 والمستوى الأقصى 12. وأما من حيث مساهمة التأثير, فالفكرة لها تأثير 4.6776٪ على السلوك واما الفكرة والسلوك فلهما تأثير 3.4765٪. للتقدير في اتباع اثبات الحكومة لبداية شهر رمضان، وشوال، وذي الحجة.Abstrak: Kalender hijriah merupakan kebutuhan keagamaan dan kemasyarakatan. Karena itu, diperlukan penanggalan hijriah yang bisa menyatukan umat Islam. Penelitian ini diangkat karena tertarik terhadap fenomena di Pontianak. Pada satu sisi diinginkan adanya kesatuan penanggalan hijriah, tetapi pada sisi lain, masih terdapat keragaman tanggapan terhadap keputusan pemerintah dalam memulai ibadah puasa Ramadhan, Idul Fitri, dan Idul Adha. Karena itu, penelitian ini bertujuan untuk mendeskripsikan dan menguji pengaruh ide/persepsi, dan perilaku terhadap apresiasi mengikuti keputusan pemerintah dalam memulai Ramadhan, Syawal, dan Zulhijjah pada masyarakat Pontianak. Untuk mencapai tujuan penelitian digunakan metode deskriptif-eksplanatif. Populasi adalah masyarakat Pontianak dengan sampel sebesar 250 orang. Alat pengumpul data berupa angket yang dianalisis dengan statistik deskriptif dan PLS. Hasil penelitian bahwa tingkat partisipasi ide, diperoleh rata-rata 13,78 dari nilai terendah 7 dan nilai tertinggi 20. Perilaku, diperoleh rata-rata sebesar 15,91 dari nilai terendah 6 dan nilai tertinggi 20. Apresiasi mengikuti pemerintah, diperoleh partisipasi sebesar 11,26 dari nilai terendah 3 dan nilai tertinggi 12. Dilihat dari sisi kontribusi pengaruh, ide berpengaruh sebesar 4,6776% terhadap perilaku, ide dan perilaku berpengaruh sebesar 3,4765% terhadap apresiasi mengikuti keputusan pemerintah dalam mengawali Ramadhan, Syawal, dan Zulhijjah.Keywords: partisipasi, unifikasi, kalender hijriah, Pontianak

Islamic Populism Politics and Its Threat to Indonesian Democracy Zainuddin Syarif; Abd Hannan
AL-TAHRIR Vol 20, No 2 (2020): Islam and Politics
Publisher : IAIN Ponorogo

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | DOI: 10.21154/altahrir.v20i2.2128

Abstract: The study focuses on discussing the phenomena of Islamic populism politics, its role and impact to the future Indonesian democracy. More specifically this study addressed two major issues, namely Islamic populism, and democracy in Indonesia. By using qualitative study and analysis through critical sociology theory, this study found that the phenomena of Islamic populism as a global political phenomenon which occurred in numerous countries in the world affected the process of democracy in Indonesia. This is shown by the occurrance of primordialism issue, mainly roots from the Islamic identity. In fact, the problem of Islamic populism politics for the construction of Indonesian democracy system could be seen from two factors; First, Islamic populism politics which practically uses the religion issue has triggered religious intolerance. This gives impacts on the uprise of exclusivism which ends up in sentimental behavior; Second, exploitation of Islamic populism issue gives negative consequences on the incline of intolerance behavior trend in politic sector both politics in the legislative area, especially the political dynamics and at the executive level.الملخص: تركز الدراسة على مناقشة ظواهر السياسة الشعوبية الإسلامية ودورها وتأثيرها على الديمقراطية الإندونيسية المستقبلية. هناك ثلاث بيانات للمشاكل في الدراسة ؛ الشعبوية الإسلامية والديمقراطية في إندونيسيا. باستخدام الدراسة والتحليل النوعيين من خلال نظرية علم الاجتماع النقدي ، وجدت هذه الدراسة أن ظاهرة الشعبوية الإسلامية السياسة العالمية التي حدثت في العديد من البلدان في العالم أثرت على عملية الديمقراطية في إندونيسيا. ويتجلى ذلك من خلال وقوع قضية البدائية التي تعود جذورها بشكل أساسي إلى الهوية الإسلامية. في الواقع ، يمكن رؤية مشكلة استخدام السياسة الشعوبية الإسلامية لبناء نظام ديمقراطي إندونيسي من عاملين ؛ أولاً ، تسببت السياسة الشعوبية الإسلامية التي تستخدم مسألة الدين عملياً في عدم التسامح في القطاع الديني. ويؤثر هذا على صعود النزعة الاستئثارية التي تنتهي بالسلوك العاطفي ؛ ثانيًا ، يؤدي استغلال قضية الشعبوية الإسلامية إلى عواقب وخيمة على ميل نزعة سلوك التعصب في القطاع السياسي.Abstrak: Studi ini fokus membahas fenomena politik populisme Islam, peran dan pengaruhnya terhadap masa depan demokrasi di Indonesia. Terdapat dua permasalahan penelitian yang diangkat dalam kajian ini; fenomena populisme Islam, dan terakhir adalah demokrasi di Indonesia. Dengan menggunakan jenis penelitian kualitatif dan analisa melalui teori sosiologi kritis, studi ini mendapati temuan bahwa fenomena populuisme Islam yang terjadi di banyak negara dunia, saat ini juga telah mewarnai demokratisasi di Indonesia. Demikian ditandai oleh mengemukanya penggunaan isu primordialisme, terutama yang mengakar pada aspek identitas. Dalam kenyataannya, problem penggunaan politik populisme Islam terhadap bangunan sistem demokrasi di Indonesia dapat dilihat dari dua hal; Pertama, politik populisme Islam yang dalam praktiknya memanfaatkan isu agama telah menimbulkan intoleransi di sektor keagamaan. Hal ini berdampak negatif terhadap bangkitnya eksklusivisme yang berujung pada perilaku anarkisme dan kekerasan yang mengatasnmakan agama; Kedua, eksploitasi isu populisme Islam berakibat buruk terhadap realitas politik. Baik politik di wilayah legislatif, terlebih lagi dinamika politik di level eksekutif.

Sekolah Berbasis Pesantren Sebagai Salah Satu Model Pendidikan Islam Dalam Konsepsi Perubahan Sosial Nurochim Nurochim
AL-TAHRIR Vol 16, No 1 (2016): ISLAM DAN PERUBAHAN SOSIAL
Publisher : IAIN Ponorogo

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | DOI: 10.21154/al-tahrir.v16i1.320

Abstract: The social change in Islam is used as the concept to realize the safety of the human being in the world and the after life. One form of the processes of social changes is education which aims at improving the quality of human to have high competitiveness. Education in Indonesia has two models: pesantren (boarding school) model and formal school model. Boarding School model aims at developing human capabilities on the religious aspect and its curriculum is proven to be 100% on religions. Formal School model emphasizes on academic achievement with its curriculum 93% of general knowledge. Pesantren-Based School (PBS) is one of models of Islamic education that integrates two social systems, the excellence of the pesantren (boarding school) social system and school social system. Model of Islamic education is to create religious human beings, as well as clerical scientists, so that they can participate fully in the social community system. Pesantren-based School in the conception of this social change integrates pesantren and school education system into a wholly unified one. This social change is a change due to willingness of parents and the ideas of experts to establish educational institutions that embody graduates of scientists and religionists. This article is a descriptive study using a qualitative approach to investigate a social change by searching for information from the documents or the results of research related topesantren-based school. الملخص: كان التغيّر الإجتماعي في الإسلام لتحقيق الإنسان السالم في الدنيا والآخرة. ومن شكل هذه التغيّرات الإجتماعية هو التربية التي تهدف إلى ترقية نوعية الإنسان المتنافس. والنمط التربوي في إندونيسيا هو التربية في بسانترينات والتربية في المدارس العامة . ويهدف النمط التربوي في بسانترين إلى تنمية الطاقات البشرية في الجانب الديني، وكان المنهج الدراسي في بسانترين % 100 في العلوم الدينية. أما النمط التربوي في المدارس العامة فيركّز في الانجاز الأكاديمي والمنهج الدراسي فيها % 93 يكون في العلوم التجريبية والكونية. والمدرسة على أساس بسنترين هي أحد الأنماط للتربية الإسلامية الجامع للنظامين الإجتماعيين هما تفوّق النظام الإجتماعي لبسنترين وتفوّق النظام الإجتماعي للمدرسة. استطاع هذا النمط التربوي تكوين إنسان عالم متديّن وعالم في العلوم الكونية والتجريبية حتي يكون له دور فعّال في النظام الإجتماعي في المجتمع. والمدرسة على أساس بسانترين – في مفهوم التغيّر الإجتماعي - يجمع النظام التربوي البسانتريني والنظام التربوي المدرسي في وحدة متكاملة. وهذا التغيّر الإجتماعي هو التغيّر لوجود إرادة أولياء الطلبة واسهامات فكرية من الخبراء لتكوين مؤسسات تربوية تخرّج فيها علماء في العلوم الدينية والعلوم الكونية والتجريبية. Abstrak: Perubahan sosial dalam Islam untuk mewujudkan manusia yang selamat di dunia dan akhirat. Salah satu bentuk proses perubahan sosial adalah pendidikan, yang bertujuan meningkatkan kualitas manusia yang berdaya saing tinggi. Pendidikan di Indonesia terdapat model pendidikan pesantren dan model pendidikan sekolah. Model pendidikan pesantren bertujuan untuk mengembangkan kemampuan manusia dari aspek agama dan terbukti kurikulumnya 100% agama. Model pendidikan sekolah menekankan prestasi akademik, yang terbukti kurikulumnya 93% pengetahuan umum. Sekolah Berbasis Pesantren (SBP) merupakan salah satu model pendidikan Islam yang mengintegrasikan dua sistem sosial, yakni keunggulan sistem sosial pesantren dan keunggulan sistem sosial sekolah. Model pendidikan Islam ini dapat menciptakan manusia yang agamawan sekaligus ilmuwan, sehingga dapat berperan penuh dalam sistem sosial kemasyarakatan. Sekolah Berbasis Pesantren dalam konsepsi perubahan sosial ini mengintegrasikan sistem pendidikan pesantren dan sistem pendidikan sekolah menjadi kesatuan yang utuh. Perubahan sosial ini merupakan perubahan karena adanya kemauan orang tua siswa dan hasil pemikiran para pakar untuk membentuk lembaga pendidikan yang mewujudkan lulusan yang ilmuwan dan agamawan. Artikel ini merupakan penelitian deskriptif dengan menggunakan pendekatan kualitatif, untuk mengetahui suatu perubahan sosial, dengan mencari informasi dalam dokumen atau hasil penelitian mengenai sekolah berbasis pesantren.

Home Page

OAI Link

Editorial Team

Contact

Reviewer

Google Scholar

Contact Name
-

Contact Email
-

Phone
-

Journal Mail Official
tahrirstain@yahoo.com

Editorial Address
Jln. Pramuka 156 Ronowijayan IAIN Ponorogo

Location
Unknown,

Unknown

INDONESIA

Abstract

Abstract

Abstract

Abstract

Abstract

Abstract

Abstract

Abstract

Abstract

Abstract

Home Page

OAI Link

Editorial Team

Contact

Reviewer

Google Scholar

Contact Name -

Contact Email -

Phone -

Journal Mail Official tahrirstain@yahoo.com

Editorial Address Jln. Pramuka 156 Ronowijayan IAIN Ponorogo

Location Unknown, Unknown INDONESIA

Abstract

Abstract

Abstract

Abstract

Abstract

Abstract

Abstract

Abstract

Abstract

Abstract

Contact Name
-

Contact Email
-

Phone
-

Journal Mail Official
tahrirstain@yahoo.com

Editorial Address
Jln. Pramuka 156 Ronowijayan IAIN Ponorogo

Location
Unknown,

Unknown

INDONESIA