Articles
125 Documents
<![CDATA[Metode Pendidikan Akhlak bagi Anak ]]>
<![CDATA[musli, Musli]]>
<![CDATA[ Media Akademika Vol 26, No 2 (2011) ]]>
Publisher : <![CDATA[Media Akademika ]]>
Show Abstract
|
Download Original
|
Original Source
|
Check in Google Scholar
<![CDATA[Anak adalah karunia dari Allah sekaligus merupaka amanah yang harus dijaga, diberi nafkah, didik dan dipertanggungjawabkan oleh orangtuanya. Menjadikan anak menjadi manusia yang berguna, tidak semudah membalikkan telapak tangan, pendidikan dan penanaman nilai-nilai akhlak kepada anak merupakan salah satu metode yang sangat penting diterapkan dalam kehidupannya, mulai sejak masih dalam kandungan sampai ia bisa berdikari. Metode pendidikan akhlak yang tepat dapat mengantarkan anak menjadi anak yang diharapkan oleh orangtua, agama, nusa dan bangsa. Pengaruh kemajuan ilmu pengetahuan dan masuknya budaya luar, terkadang dapat merusak perilaku dan akhlak anak, maka pembinaan dan pendidikan akhlak dengan menggunakan metode yang sesuai bisa menciptakan generasi yang berguna dan diharapakan.]]>
<![CDATA[Pendidikan Islam di Republik Islam Iran ]]>
<![CDATA[rasidin, Rasidin]]>
<![CDATA[ Media Akademika Vol 26, No 2 (2011) ]]>
Publisher : <![CDATA[Media Akademika ]]>
Show Abstract
|
Download Original
|
Original Source
|
Check in Google Scholar
<![CDATA[Pasca-Revolusi 1979, Iran mendeklarasikan diri sebagai negara republik Islam. Jauh sebelumnya, Iran menjadi pewaris tradisi filsafat Islam. Iran juga merupakan pusat Syiah, sebuah kelompok yang mendaku mendasarkan pada tradisi ahlul bayt. Tak pelak Iran menjadi pusat peradaban Islam yang penting. Berbagai kiprah negara ini dalam berislam, banyak dijadikan referensi bagi umat Islam di belahan dunia lain. Dalam artikel ini, didiskusikan bagaimana Iran mengelola pendidikan Islam. Selain memaparkan banyak hal tentang pendidikan, seperti sistem pendidikan, perjenjangan pendidikan, dan pembiayaan pendidikan, di akhir penulis membandingkan antara pendidikan Islam di negara Teluk tersebut dengan pendidikan Islam di Indonesia.]]>
<![CDATA[Banjir dan Respons Teologis: Analisis Faktor Dominan yang Memengaruhinya ]]>
<![CDATA[Sucipto, Sucipto]]>
<![CDATA[ Media Akademika Vol 26, No 2 (2011) ]]>
Publisher : <![CDATA[Media Akademika ]]>
Show Abstract
|
Download Original
|
Original Source
|
Check in Google Scholar
<![CDATA[Bencana alam seperti banjir tidak hanya berkaitan dengan faktor alam. Penyebab langsung banjir barangkali benar faktor alam, tetapi di sebaliknya terdapat peran besar manusia. Di sini agama atau keyakinan memegang peran penting. Demikian pula, ketika banjir terjadi, sikap dan respons manusia acap dilandaskan pada keyakinan dan agamanya. Di dalam artikel ini, berbagai respons keagamaan tersebut didiskusikan. Pada akhirnya, respons manusia terhadap bencana tidak terlepas bagaimana dia memandang agamanya. Pascabencana, pandangan terhadap agama juga menentukan apakah manusia mampu bertahan menghadapi bencana atau sebaliknya menjadi rentan karena cara pandangnya terhadap agama.]]>
<![CDATA[KH. Hasyim Asyâari dan Nahdlatul Ulama: Perkembangan Awal dan Kontemporer ]]>
<![CDATA[Margono, Hartono]]>
<![CDATA[ Media Akademika Vol 26, No 3 (2011) ]]>
Publisher : <![CDATA[Media Akademika ]]>
Show Abstract
|
Download Original
|
Original Source
|
Check in Google Scholar
<![CDATA[Artikel ini membahas tentang perkembangan awal dan kontemporer Nahdlatul Ulama (NU). Artikel ini berargumen bahwa salah satu organisasi kemasyarakatan Islam terbesar di Indonesia tersebut baik dalam masa awal berdirinya maupun kontemporer tidak bisa dipisahkan dari sosok sang pendiri, K.H. Hasyim Asyâari. NU sendiri merupakan buah pemikiran K.H. Hasyim Asyâari tentang Islam Indonesia. Pada akhirnya, pemikiran tentang Islam Indonesia tersebut banyak memengaruhi sikap keberagamaan Muslim Indonesia dan tetap relevan hingga sekarang.]]>
<![CDATA[Menggagas Pesantren sebagai Pusat Peradaban Muslim di Indonesia ]]>
<![CDATA[Kholil, Muhamad]]>
<![CDATA[ Media Akademika Vol 26, No 3 (2011) ]]>
Publisher : <![CDATA[Media Akademika ]]>
Show Abstract
|
Download Original
|
Original Source
|
Check in Google Scholar
<![CDATA[Pesantren adalah lembaga pendidikan Islam tertua di Nusantara. Kiprahnya dalam memajukan bangsa tidak bisa dipandang sebelah mata. Pendidikan di pesantren sendiri dikenal holistik dan menyeluruh, dengan menempatkan aspek moralitas, ketuhanan, dan martabat kemanusiaan secara utuh sebagai hal yang substansial, sekaligus merupakan hakikat dan inti tujuan dari pendidikan. Berdasarkan kenyataan tersebut, artikel ini mengusulkan pesantren sebagai pusat peradaban Muslim di Indonesia. Dalam rangka menjadikan pusat peradaban tersebut, artikel ini berargumen empat hal mesti dilakukan, yakni rekonstruksi pendidikan pesantren, pembenahan sistem dan manajemen pesantren, penguatan kultur pesantren, dan dukungan kebijakan pemerintah.]]>
<![CDATA[Ilmu Tasawuf dan Manfaatnya: Menelusuri Pandangan al-Junaid al- Baghdadi dan Pedoman Tasawuf Masa Kini ]]>
<![CDATA[Ruslan, Muhsin]]>
<![CDATA[ Media Akademika Vol 26, No 3 (2011) ]]>
Publisher : <![CDATA[Media Akademika ]]>
Show Abstract
|
Download Original
|
Original Source
|
Check in Google Scholar
<![CDATA[Artikel ini membahas tentang pandangan al-Junaid al-Baghdadi dalam bidang tasawuf. Pandangan tersebut meliputi konsep tasawuf al-Junaid, landasan dasar dalam tasawufnya, serta pendidikan tasawuf yang ditempuhnya. al-Junaid antara lain mempelajari fikh dan hadis terlebih dahulu sebelum belajar tasawuf. Dengan begitu, tasawuf al-Junaid sangat berpijak pada syariat. Hal berbeda terjadi belakangan. Banyak orang belajar spiritualitas tanpa syariat bahkan meninggalkannya. Hal terakhir inilah yang menurut artikel ini menyebabkan seseorang menjadi antisyariat sehingga dicap sesat. Dalam konteks sekarang, tasawuf al-Junaid bisa dijadikan pegangan untuk mempelajari spiritualitas.]]>
<![CDATA[Gagasan Emansipasi Kartini dan Hubungannya dengan Pendidikan ]]>
<![CDATA[ropiko, Ropiko]]>
<![CDATA[ Media Akademika Vol 26, No 3 (2011) ]]>
Publisher : <![CDATA[Media Akademika ]]>
Show Abstract
|
Download Original
|
Original Source
|
Check in Google Scholar
<![CDATA[Artikel ini membahas tentang gagasan emansipasi R.A. Kartini. Artikel ini berargumen, gagasan emansipasi Kartini punya kaitan erat dengan pendidikan. Salah satu cara untuk memperjuangkan persamaan derajat antara lelaki dan perempuan adalah melalui pendidikan. Bagi Kartini, ketidakadilan dalam pendidikan akan membawa konsekuensi ketidakadilan dalam lapangan yang lebih luas, termasuk dalam relasi gender. Karena itu, tidak bisa tidak, akses pendidikan harus dibuka selebar-lebarnya baik untuk kaum perempuan maupun lelaki.]]>
<![CDATA[Pengelolaan Sumber Daya Manusia Kompeten sebagai Basis Pembangunan Daerah ]]>
<![CDATA[Huda, Samsul]]>
<![CDATA[ Media Akademika Vol 26, No 3 (2011) ]]>
Publisher : <![CDATA[Media Akademika ]]>
Show Abstract
|
Download Original
|
Original Source
|
Check in Google Scholar
<![CDATA[Di era desentralisasi, pembangunan daerah banyak bertumpu pada kebijakan daerah, tidak lagi menunggu dari pusat. Persoalannya yang muncul adalah sedikitnya insan-insan daerah yang berkompeten untuk melaksanakan pembangunan. Padahal, apa yang disebut pembangunan menjadikan manusia sebagai subjek penentu atau bersifat antroposentrik. Karena itu, penguatan sumber daya manusia harus menjadi konsentrasi pemerintah-pemerintah otonomi baik kabupaten maupun provinsi, terutama sebagai basis penguatan pembangunan daya saing daerah.]]>
<![CDATA[Pluralitas Hukum Waris Adat di Indonesia ]]>
<![CDATA[yuliatin, Yuliatin]]>
<![CDATA[ Media Akademika Vol 26, No 3 (2011) ]]>
Publisher : <![CDATA[Media Akademika ]]>
Show Abstract
|
Download Original
|
Original Source
|
Check in Google Scholar
<![CDATA[Hukum waris adat yang ada di Indonesia tidak terlepas dari pengaruh susunan masyarakat kekerabatan yang berbeda, dan walaupun ada pada bentuk kekerabatan yang sama belum tentu berlaku sistem kewarisan yang sama pula. Artinya, pelaksanaan pembagian warisan tergantung juga pada hubungan dan sikap para ahli warisnya. Sistem kekerabatan yang mengarah ke sistem kewarisan berdasarkan faktor genealogis yang ada di Indonesia, secara umum dibagi ke dalam tiga kelompok, yaitu sistem matrilineal, sistem patrilineal, dan sistem parental. Hukum waris Islam adalah suatu aturan yang mengatur pengalihan harta dari seseorang yang meninggal dunia kepada ahli warisnya. Adapun prinsip-prinsip yang ditawarkan oleh hukum waris Islam antara lain: kewarisan merupakan ketetapan hukum yang mewariskan tidak dapat menghalangi ahli waris dari haknya atas harta peninggalan dan ahli waris berhak atas harta peninggalan tanpa memerlukan pernyataan menerima dengan sukarela atau atas putusan pengadilan, kewarisan terbatas dalam lingkungan keluarga, dengan adanya hubungan perkawinan atau pertalian darah, hukum ini juga tidak membedakan anak laki-laki dan anak perempuan.]]>
<![CDATA[Kondisi Pembelajaran Siswa Gifted Tingkat SMA di Provinsi Jambi Tahun 2010 ]]>
<![CDATA[Sutanto, Agung]]>
<![CDATA[ Media Akademika Vol 26, No 4 (2011) ]]>
Publisher : <![CDATA[Media Akademika ]]>
Show Abstract
|
Download Original
|
Original Source
|
Check in Google Scholar
<![CDATA[Kondisi pembelajaran yang dimaksud dalam tulisan ini meliputikondisi guru, siswa, metode pembelajaran dan bahan ajar. Kondisi guru yang dimaksud dalam tulisan ini adalah kondisi berkenaan dengan pengalaman pengembangan bahan ajar. Berdasarkan data diperoleh informasi bahwa terdapat guru yang sudah mendapatkan pelatihan pengembangan bahan ajar dan juga ada yang belum pernah mendapatkan pelatihan. Namun, semua guru cerdas istimewa di Provinsi Jambi ternyata belum pernah melakukan pengembangan bahan ajar. Dengan demikian diperoleh kesimpulan kondisi guru berkenaan dengan pengembangan bahan ajar untuk siswa cerdas istimewa belum pernah melakukan pengembangan dikarenakan adanya kesulitan waktu, skil, dan dana. Berdasarkan pengamatan dan angket yang peneliti sebarkan diperoleh informasi kondisi pembelajaran siswa cerdas istimewa. Angket disebarkan kepada guru dan siswa cerdas istimewa. Sedangkan pengamatan dilakukan oleh peneliti selama proses pembelajaran berlangsung. Setelah data kondisi pembelajaran terkumpul penulis mengelompokkan menjadi dua kelompok kondisi: kondisi positif dan kondisi negative dari pembelajaran yang dilangsungkan. Penulis menemukan bahan ajar yang digunakan oleh guru fisika di sekolah penyelenggara layanan pendidikan siswa cerdas istimewa tingkat SMA di Provinsi Jambi adalah buku teks yang diterbitkan oleh berbagai penerbit. Selain buku teks juga terdapat Lembar Kerja Siswa (LKS) untukkegiatan praktikum di labor. Penulis juga mendapatkan modul belajar yang disusun oleh guru bidang studi. Modul tersebut berisi ringkasan materi dan soal-soal permasalahan fisika. Berdasarkan temuan ini dapat disimpulkan bahwa bahan ajar yang digunakan untuk melayani siswa gifted tersebut belum berbeda atau belum terdifferensiasi dari bahan ajar untuk siswa reguler. ]]>
