cover
Article Per Year (5 Year)
All
Home Page
OAI Link
Editorial Team
Contact
Reviewer
Google Scholar
Contact Name
Saifuddin Zuhri Qudsy
Contact Email
esensia.fusapuin@gmail.com
Phone
+6281804192371
Journal Mail Official
esensia.fusapuin@gmail.com
Editorial Address
Faculty of Ushuluddin dan Islamic Thought, UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta. 698W+C49, Jalan Laksda Adi Sucipto, Papringan, Caturtunggal, Kec. Depok, Kabupaten Sleman, Daerah Istimewa Yogyakarta, 55281.
Location
Kab. sleman,
Daerah istimewa yogyakarta
INDONESIA
ESENSIA: Jurnal Ilmu-Ilmu Ushuluddin
Published by Universitas Islam Negeri Sunan Kalijaga Yogyakarta
ISSN : 14113775     EISSN : 25484729     DOI : https://doi.org/10.14421/esensia
Core Subject : Religion, Humanities, Social,
Religion Humanities Social Sciences
ESENSIA: Jurnal Ilmu-Ilmu Ushuluddin is a multidisciplinary journal that publishes articles of the highest quality and significance in all areas of Islamic theology (uṣūl al-dīn). The journal covers research on the immense significance of Islam in the context of religious life to which it has delivered unique perspectives, approaches, and ranges of contributions that are of abiding interest. ESENSIA encourages the exchange of ideas between experts, scholars, researchers, practitioners, clerics, and students who are active in all areas of Islamic theology and the multidisciplinary field. Research areas covered in the journal: 1. Comparative religions and socio-religious dynamics 2. Digital culture among Muslim cyber-communities 3. Islamic philosophy and mysticism 4. Islamic-theological literature and literary criticism 5. Islamism, communal discernment, and indigenous spiritual practices 6. Muslim minorities and religious citizenship ESENSIA offers authors and readers high visibility, broader readership, clear copyediting, rigorous peer-review, and independence from competing interests. In addition to research articles, ESENSIA also covers research in the form of fieldwork investigations or ongoing reports. In this way, the journal aims to be the voice of the worldwide Islamic-theological community.
Arjuna Subject : Seni dan Humaniora - Studi Agama
Articles 8 Documents
 1 
Search results for , issue "Vol. 19 No. 2 (2018)" : 8 Documents clear
Ibn ‘Arabī, Fiqh, and a Literal Reading of the Qur’an: Approaching the Outward Divine Commands as a Spiritual Realization Lien Iffah Naf'atu Fina
ESENSIA: Jurnal Ilmu-Ilmu Ushuluddin Vol. 19 No. 2 (2018)
Publisher : UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | DOI: 10.14421/esensia.v19i2.1135

Abstract

Ibn ‘Arabī is sometimes regarded as unorthodox, refusing the outward aspects of religion. In fact, Ibn ‘Arabī writes hundreds of pages on the topics of fiqh and is a serious proponent of Sharī’ah as the only way to gain the divine Truth or spiritual realization. He proposes to read the text literally (spiritual literalism). This paper discusses fiqh and an approach of reading Qur’anic commands from a spiritual perspective through his lens. Ibn ‘Arabī believes that each ḥukm has both its outer and inner or spiritual dimensions, which is uncovered through a literal reading. He criticizes the use of ra’y and qiyas as a method of legal reasoning. His spiritual approach results in a democratization of ijtihād and authority. While this paper discusses its application of this approach to verses on ‘ibādāt, as mainly conducted by Ibn ‘Arabī himself in the Futūḥāt, it also touches on how this approach be applied and useful in the modern context.[Ibn ‘Arabī terkadang dianggap menolak aspek luar agama. Kenyataannya, Ibn ‘Arabī menulis ratusan halaman tentang topik fikih dan berpandangan bahwa Sharī’ah adalah satu-satunya jalan menuju Kebenaran atau realisasi spiritual. Dia mengusulkan untuk membaca teks secara harfiah (literalisme spiritual). Tulisan ini membahas pemikiran fikih dan pendekatan yang ditawarkan Ibn ‘Arabī dalam memahami ayat-ayat Al-Qur'an dari perspektif sufistiknya. Ibn 'Arabī meyakini bahwa setiap “hukum” dalam al-Qur ’an memiliki dimensi luar dan dimensi dalam, yang ditemukan melalui pembacaan literal. Dia mengkritik penggunaan ra‘y dan qiyās sebagai metode penalaran hukum. Pendekatan spiritualnya menghasilkan demokratisasi ijtihad. Penerapan pendekatan Ibn ‘Arabī terhadap ayat-ayat tentang ‘ibādāt, seperti ditemukan di Futūḥāt, akan dibahas di tulisan ini. Selain itu, artikel ini akan mendiskusikan bagaimana pendekatan literalisme spiritual ini diterapkan dan bermanfaat untuk konteks modern.]
Tafsir Al-Qur’an Berkemajuan: Exploring Methodological Contestation and Contextualization of Tafsir At-Tanwir by Tim Majelis Tarjih dan Tajdid PP Muhammadiyah Indal Abror; Muhammad Nurdin Zuhdi
ESENSIA: Jurnal Ilmu-Ilmu Ushuluddin Vol. 19 No. 2 (2018)
Publisher : UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | DOI: 10.14421/esensia.v19i2.1347

Abstract

This article discusses Tafsir At-Tanwir (2016), a work composed by the Majelis Tarjih dan Tajdid PP Muhammadiyah. The focus of this study is to reveal the background behind the writing of Tafsir At-Tanwir, in addition to the exploration of methods and approaches used in this work. It will also observe the extent to which the exegetical materials of this work respond to the current issues. The article is a library research with descriptive-critical-analytic method. The lens of contemporary tafsir paradigm is also used as the approach to analyse the data. From the analysis that has been carried out, this research concludes several important remarks. First, in addition to being written with the aim of utilizing the symbolic capital of the people derived from the guidance of the Qur’an in order to awaken their ethos and build a progressive Indonesian civilization, the birth of Tafsir At-Tanwir is a form of Muhammadiyah’s commitment which from the beginning stood up to al-Ruju ‘ila al-Qur’an wa al-Sunnah (Back to the Qur’an and Sunna). Second, the method used in Tafsir At-Tanwir is the tahlili (analytic)-cum-mawdu’i (thematic), while the approach used in Tafsir At-Tanwir is a combination of three approaches; Bayani, Burhani and Irfani. Third, Tafsir At-Tanwir has three special characteristics: 1) responsive interpretations. 2) interpretations that generate dynamics; and 3) Interpretations that generate ethos. In this work, there are also four ethos that are built in: the ethos of worship, economic ethos and work ethic, social ethos, and scientific ethos.[Artikel ini membahas tentang Tafsir At-Tanwir (2016) karya Tim Majelis Tarjih dan Tajdid PP Muhammadiyah. Adapun yang menjadi fokus kajian dalam artikel ini adalah mengungkap latarbelakang penulisan Tafsir At-Tanwir. Selain itu, artikel ini juga akan mengupas metode dan pendekatan yang digaunakan dalam Tafsir At-Tanwir dan sejauh mankah produk tafsir Tafsir At-Tanwir dalam merespons dan menjawab problem-problem aktual kekinian. Penelitian ini merupakan jenis penlitian pustaka. Metode yang digunakan dalam deskriptif-analisis-kritis dengan menggunakan pendekatan paradigma tafsir kontemporer. Dari analisis yang telah dilakukan penelitian ini mnyimpulkan bahwa: pertama, selain ditulis dengan tujuan untuk memanfaatkan modal simbolis umat yang dapat digali dari tuntunan kitab suci al-Qur’an dalam rangka membangkitkan etos umat dan membangun peradaban Indonesia yang berkemajuan, lahirnya Tafsir At-Tanwir merupakan bentuk komitmen Muhammadiyah yang sejak awal berdiri menggelorakan al-Ruju’ ila al-Qur’an wa al-Sunnah. Kedua, metode yang penafsiran yang digunakan Tafsir At-Tanwir adalah metode tahlili cum tematik. Sedangkan pendekatan yang digunakan dalam Tafsir At-Tanwir adalah gabungan tiga pendekatan Bayani, Burhani dan Irfani. Ketiga, Tafsir At-Tanwir memiliki tigakarakteristik: 1) Tafsir Responsivitas. 2) Tafsir yang Membangkitkan Dinamika; dan 3) Tafsir yang Membangkitkan Etos. Dalam Tafsir At-Tanwir ada empat etos yang dibangun, yaitu: etos ibadah, etos ekonomi dan etos kerja, etos sosial, dan etos keilmuan.]
Religions, Violence, and Interdiciplinary Dialogue A. Singgih Basuki
ESENSIA: Jurnal Ilmu-Ilmu Ushuluddin Vol. 19 No. 2 (2018)
Publisher : UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | DOI: 10.14421/esensia.v19i2.1401

Abstract

Religion, as a moral source, a critic and a perpetrator of change, should be able to tame the behavior of its followers to act in a polite, careful, respectful, and wise manner. In fact, not all attitudes and behaviors of the religious people reflect that, instead, they show an opposite attitude of anarchism and violence. By religion, it is expected that human life is better, wiser, more humane, and more responsible. Besides, by the religion, it is also expected that humans can get closer to God of the universe and live in peace. In the context of interreligious relationships, the reality shows leverage differences, not religious equalities. As a result, there are tensions that trigger conflict and violence between religious communities. One possible solution to overcome the violence in religion is to intensify interreligious dialogue.[Agama sebagai sumber moral, sebagai kritik dan sekaligus sebagai pelaku perubahan, seharusnya bisa menjinakkan perilaku umatnya untuk bertindak secara santun, hati-hati, menghormati sesama, bijaksana serta berkeadilan. Pada kenyataannya, tidak semua sikap dan perilaku umat beragama mencerminkan hal tersebut, justru memperlihatkan sikap yang sebaliknya yakni anarkis dan melakukan kekerasan. Dengan agama seharusnya kehidupan manusia menjadi lebih baik, lebih adil, lebih bijaksana, lebih menyayangi sesama, lebih manusiawi, lebih bertanggung jawab. Dengan agama pula manusia bisa mendekatkan diri kepada Tuhan semesta alam dan hidup secara damai. Dalam konteks hubungan antar agama, yang terjadi adalah saling mengungkit perbedaan-perbedaan, bukan persamaan-persamaan agama. Akibatnya timbul ketegangan yang memicu konflik dan kekerasan antar umat beragama. Salah satu solusi mengatasi kekerasan dalam agama adalah dengan mengintensifkan dialog interreligius.]
The Dialectic of Qur’an and Science: Epistemological Analysis of Thematic Qur’an Interpretation Literature in the Field of Social Sciences of Humanities Anwar Mujahidin
ESENSIA: Jurnal Ilmu-Ilmu Ushuluddin Vol. 19 No. 2 (2018)
Publisher : UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | DOI: 10.14421/esensia.v19i2.1563

Abstract

This paper aims to analyze the results of published research from Indonesian researchers who have the theme of the thematic interpretation of the Qur’an (mawdūi) in the field of humanities. The question is how is the relationship of the Qur’an as a holy book as well as the source of Islamic sciences integrated and interconnected with the social sciences of the humanities. This research is a qualitative library research with a critical approach. The theory used is the epistemology of science and the scientific revolution, so it can be found the relationship between the Qur’an and science which are reflected in the object of research and criticism is made to make the constructive pattern of the Quran interpretation according to the epistemological framework. The results of the study show that there are three patterns of relations between the Qur’an and science. First, the Qur’an is a source of knowledge, in which the Qur’an and theories in the social sciences of the humanities are identical and in line. Second. The Qur’an is a source of universal value. The verses of the Qur’an which relate to the field of study in the social-humanities contain universal axiological values contributing to the construction of the social sciences of the humanities. Third, the Qur’an has a different perspective on an object of science, thus it contributes to build a paradigm of science. Of the three patterns, the second and third patterns can be developed as a pattern of relations between the Qur’an and science. The Qur’an is a social science-humanities paradigm. The relationship between the Quran and the social sciences of the humanities is a dialectical paradigmatic relationship, namely the dialogue between text and context and context to text.[Paper ini bertujuan menganalisis hasil penelitian yang telah terpublikasi dari para peneliti Indonesia yang memiliki topic tafsir al-Quran tematik (mawdūi`) pada  bidang Ilmu Sosial Humaniora. Pertanyaannya adalah bagaimana hubungan al-Quran sebagai kitab suci sekaligus sumber ilmu- ilmu keislaman berintegrasi dan berinterkoneksi dengan ilmu-ilmu sosial humaniora. Penelitian ini adalah jenis penelitian kualitatif kepustakaan dengan pendekatan kritis. Teori yang digunakan adalah epistemologi ilmu dan revolusi ilmu pengetahuan, sehingga dapat ditemukan pola-pola hubungan al-Quran dan sains yang tercermin dalam objek penelitian serta dilakukan kritik untuk membuat pola tafsir al-Quran yang konstruktif sesuai kerangka epistemologi. Hasil penelitian menunjukkan adanya tiga pola hubungan al-Quran dan sains. Pertama, al-Quran adalah sumber ilmu, di mana al-Quran dan teori-teori dalam ilmu sosial humaniora adalah identik dan sejalan.Kedua.Al-Quran adalah sumber nilai universal. Ayat-ayat al-Quran yang berhubungan dengan bidang kajian dalam ilmu sosial-humaniora mengandung nilai-nilai universal yang aksiologis berkontribusi terhadap konstruksi ilmu sosial humaniora. Ketiga, al-Quran memiliki cara pandang yang berbeda terhadap suatu objek sains, sehingga berkontribusi untuk membangun suatu paradigma ilmu. Dari ketiga pola tersebut, pola kedua dan ketiga dapat dikembangkan sebagai pola hubunganal-Quran dan sains. Al-Quran menjadi paradigma ilmu sosial-humaniora. Hubungan al-Quran dan ilmu-ilmu sosial humaniora adalah hubungan paradigmatik dialektik, yakni dialog antara teks ke konteks dan konteks ke teks.]
The Concept of Muzāra‘ah and Its Implications on Socio-Economic of Society in Cianjur, West Java Ahmad Maulidizen; Mohammad Anton Athoillah
ESENSIA: Jurnal Ilmu-Ilmu Ushuluddin Vol. 19 No. 2 (2018)
Publisher : UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | DOI: 10.14421/esensia.v19i2.1583

Abstract

Indonesia is an agricultural country because most of the population has a livelihood in agriculture. In addition, agriculture is the second largest contributor to national economic growth and Gross Domestic Product (GDP). Rural areas have vast agricultural land, but not all communities have land so most farmers work on land owned by other people and then get a share of the results by a variety of methods. The research objective is to analyze the implementation of muẓāraʻah contract based on Law No. 2 of 1960 and Islamic law and It’s implications for the socio-economic life of the society in Cianjur. Data collection was carried out using the method of observation, interview and documentation (library) and data analysis deductively, inductively and comparatively, then presented in a qualitative descriptive manner. The population in this study was 120 people, and the study sample was 12 people (10%) who were selected by purposive sampling method. The results of the research are (1) the implementation of muẓāraʻah contract in Cianjur, West Java is not fully in accordance with Law No. 2 of 1960 and Islamic law, (2) The implications of muẓāraʻah on the economic life of farmers are the fulfillment of ḍarūriyyah needs, namely consumption and secondary education, while landowners can meet more complex needs., including fulfillment of ḍarūriyyah, can allocate part of the funds to go on pilgrimage, charity to other people in need. And (3) The Implications of muẓāraʻah contract on the social life of society is a concern between landowners and farmers that is realized by helping each other when in trouble. However, attention from the government is still needed to ensure good relations between the two parties that are cooperating.[Indonesia merupakan negara agraris karena sebagian besar penduduk mempunyai pencaharian di bidang pertanian. Selain itu, pertanian merupakan kontributor kedua terbesar terhadap pertumbuhan ekonomi nasional dan Produk Domestik Bruto (PDB). Daerah pedesaan mempunyai lahan pertanian yang sangat luas, namun tidak semua masyarakat mempunyai lahan sehingga sebagian besar petani menggarap lahan milik orang lain kemudian mendapatkan bagi hasil dengan metode yang beragam. Tujuan penelitian adalah untuk menganalisis pelaksanaan konsep muẓāraʻah berdasarkan UU No. 2 Tahun 1960 dan hukum Islam dan implikasinya terhadap kehidupan social ekonomi masyarakat di Cianjur. Pengumpulan data dilakukan dengan metode observasi, wawancara dan dokumentasi (perpustakaan) dan analisis data secara deduktif, induktif dan komparatif, kemudian disajikan secara deskriptif kualitatif. Jumlah populasi dalam penelitian ini 120 orang, dan sampel penelitian sebanyak 12 orang (10%) yang dipilih dengan metode purposive sampling. Hasil penelitian adalah (1) pelaksanaan perjanjian bagi hasil akad muẓāraʻah di Cianjur belum sepenuhnya sesuai dengan UU No. 2 Tahun 1960 tentang perjanjian bagi hasil lahan pertanian dan hukum Islam dalam kerjasama pertanian. Hambatan dalam melaksanakan peraturan No 2 Tahun 1960 dan hukum Islam dalam kerjasama pertanian adalah tidak ada sosialisasi dari pihak manapun terkait UU No. 2 Tahun 1960 tentang perjanjian bagi hasil tanah pertanian dan hukum Islam dalam kerjasama pertanian. Adanya kebiasaan-kebiasaan yang telah berlangsung turun temurun. (2) Implikasi akad muẓāraʻah terhadap kehidupan ekonomi petani adalah pemenuhan kebutuhan ḍarūriyyah yaitu konsumsi dan pendidikan keturunanya, sedangkan pemilik lahan dapat memenuhi kebutuhan yang lebih kompleks, antaranya pemenuhan ḍarūriyyah, dapat mengalokasikan sebagian dana untuk pergi haji, bersedekah dan zakat kepada orang lain yang membutuhkan. Dan (3) Implikasi akad muẓāraʻah kehidupan sosial adalah adanya kepedulian antara pemilik lahan dan petani yang diwujudkan dengan saling membantu ketika dalam kesulitan. Namun demikian, perhatian dari pemerintah tetap diperlukan untuk menjamin hubungan baik antara kedua belah pihak yang bekerjasama.]
Shi’ite Ideology Bias in Al-Qummi Tafsir: Study of Ali Imran and Al-Nisa’ Chapters Ahmad Zainal Abidin
ESENSIA: Jurnal Ilmu-Ilmu Ushuluddin Vol. 19 No. 2 (2018)
Publisher : UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | DOI: 10.14421/esensia.v19i2.1594

Abstract

The study of political bias in Quranic commentary is of great interest following the contexts that led to its emergence. The verse of the Qur'an is often used as a legitimation of understanding in religious discourse. The study of al-Qummi's commentary explains how the verses of the Qur'an are understood in such a way by a person living in the certain context to favor the Shi'a school and attack its opponents. It also explains how the interpretation becomes a field of meaning contestation. This tendencies were found in al-Qummi commentary on Alu Imran and al-Nisa’ Surahs. The presence of such a biased interpretation can not be separated from the author's cultural and social political context as he lives in the midst of contests, rivalries and political intrigues of Muslim groups in a particular era in history.[Kajian tentang bias politik dalam tafsir Al-Quran sangat menarik dilakukan terkait konteks yang menyebabkan kemunculannya. Ayat Al-Qur'an sering digunakan sebagai legitimasi pemahaman dalam wacana agama. Dengan menggunakan pendekatan historis dan komparatif, studi terhadap tafsir al-Qummi ini menemukan bagaimana ayat-ayat Al Qur'an dipahami sedemikian rupa oleh seseorang yang hidup dalam konteks tertentu untuk mendukung madzhab Syiah dan menyerang lawan-lawan politik. Penafsiran yang demikian berbeda dengan   Al-Qur ’an dan Tafsirnya karya dari Tim Kementerian Agama. Studi juga menemukan bagaimana tafsir al-Quran menjadi medan kontestasi makna antar kelompok. Kecenderungan ini ditemukan dalam penafsiran al-Qummi tentang surah Ali Imran dan al-Nisa’. Kemunculan interpretasi yang bias seperti itu tidak dapat dipisahkan dari konteks budaya dan sosial politik al-Qummi ketika ia hidup di tengah-tengah persaingan dan intrik politik antara kelompok Muslim di era tertentu dalam sejarah Islam.]
A Legal Debate on Polygamy: Classical and Contemporary Perspectives Sukring Syamsuddin
ESENSIA: Jurnal Ilmu-Ilmu Ushuluddin Vol. 19 No. 2 (2018)
Publisher : UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | DOI: 10.14421/esensia.v19i2.1735

Abstract

The Islamic texts concerning polygamy in the Qur’an, Hadith, and other sources are still in the state of mujmal which have no strict indication to the precise meaning and instruction. The argument can be debated in multi- interpretation frame. In practice, a lot of muslims tend to generalize the application of law of polygamy. It becomes an interesting issue for some Indonesian muslim due to its close relation to the tendency or desire of men to add his wife. Some of them even believe polygamy as one of the Prophetic way (sunnah). This view can historically be refuted, considering that the Prophet did polygamy after Khadījah, his first wife, died. Another fact is that all of the Prophet’s wives are widows whose husbands died in the battlefield, except ‘Aisyah. In addition, the marriage of the Prophet with these women is a part of the God’s special order. In this case, polygamy is an exclusivity for the Prophet and it cannot be viewed as the Prophetic wagons to be applied by his followers. Here there is a difference in the perspective of classical and contemporary Muslim scholars concerning the issue based on their different views on the word of God in QS. al-Nisa’ (4): 3. In principle, the Qur’an allows but does not advocate polygamy. It is in this perspective that some scholars are divided into those who absolutely allow, allow in emergency, those who have moderate understanding, and some who are strict to be conservative, based on their different analytical and methodological issues.[Nash tentang poligami di dalam al-Qur'an, as-Sunnah dan sumber-sumber lain, sifatnya masih umum (mujmal). Dalilnya bisa diperdebatkan dengan multi tafsir, sehingga dalam praktiknya orang menggunakan hukum poligami secara "pukul rata." Terdorong ingin memberikan pemahaman yang lebih rinci. Poligami menjadi perbincangan menarik sebagian masyarakat Indonesia, menarik karena poligami merupakan salah satu kecederungan atau keinginan laki-laki untuk menambah isterinya. Sebahagian pemahaman umat Islam berpendapat bahwa berpoligami merupakan sunnah Rasul. Poligami tidak bisa dikatakan sebagai sunnah Rasul. Sebab Nabi Muhammad saw berpoligami setelah Khadījah isteri Nabi meninggal dunia. itupun dari sekian isteri Nabi saw hanya ‘Aisyah yang masih perawan selebihnya adalah janda-janda yang di tinggal mati suaminya dalam peperangan, dan perkawinan Nabi saw dengan wanita-wanita tersebut atas perintah Allah swt, poligami merupakan kekhususan bagi Nabi saw, jadi tidak boleh berdalih sunnah Rasul. Disinilah kemudian terjadi perbedaan perspektif ulama klasik dan ulama kontemporer tentang poligami yang didasarkan pandangan  mereka terhadap firman Allah swt dalam QS. An-Nisa/4; 3. Pada prinsipnya al-Qur’an membolehkan tapi tidak menganjurkan poligami. Dalam perspektif inilah ada yang membolehkan, ada yang membolehkan secara darurat, ada yang moderat, ada yang ketat (prasyarat), dan yang konservatif masing-masing didasarkan pada kajian analisis dan metodologi yang berbeda-beda.]
Habituation of Local Culture in Order to Prevent Religious Radicalism in Sukoharjo, Central Java Ahmad Sihabul Millah; Yuni Ma’rufah; Khoirul Imam
ESENSIA: Jurnal Ilmu-Ilmu Ushuluddin Vol. 19 No. 2 (2018)
Publisher : UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | DOI: 10.14421/esensia.v19i2.1736

Abstract

This article is intended to see the response of a group of Sukoharjo people related to their effort in prevention of radicalism through local cultural habituation. A group of people who joined into Sanggar Sekar Jagad in Bakalan Sukoharjo Village try to find a way out by way of rejuvenate local culture and traditional art that began to be abandoned by society. Using case study method through empirical investigation by means of data collecting through interview, observation, and documentation, it is expected to be able to answer how the practice of local cultural habituation developed by Sanggar Sekar Jagad society in order to prevent religious radicalism in the region was, and what factors which underlied the practice.[Artikel ini bertujuan untuk melihat respons sekelompok masyarakat Sukoharjo berkaitan dengan upaya mereka dalam mencegah radikalisme melalui habituasi budaya lokal. Sekelompok masyarakat yang tergabung dalam Sanggar Sekar Jagad di Desa Bakalan Sukoharjo mencoba mencari jalan keluar dengan cara menghidupakan kembali budaya lokal dan kesenian tradisional yang mulai ditinggalkan oleh masyarakat. Dengan menggunakan metode studi kasus, melalui penyelidikan empiris, dengan cara mengumpulkan data wawancara, observasi, dan dokumentasi, diharapkan mampu memberi jawaban tentang bagaimanakah praktik habituasi budaya lokal yang dikembangkan masyarakat Sanggar Sekar Jagad dalam rangka mencegah radikalisme agama di wilayah itu, dan faktor apa sajakah yang melatari praktik tersebut.]

Page 1 of 1 | Total Record : 8

 1 

Filter by Year

2018 2018


Reset
Filter By Issues
All Issue Vol. 24 No. 1 (2023) Vol. 23 No. 2 (2022): Lived Islam and Theologized Social Thought Vol. 23 No. 1 (2022): Lived Islam and Theologized Social Thought Vol. 22 No. 2 (2021) Vol. 22 No. 1 (2021) Vol. 21 No. 2 (2020) Vol. 21 No. 1 (2020) Vol. 20 No. 2 (2019) Vol. 20 No. 1 (2019) Vol. 19 No. 2 (2018) Vol. 19 No. 1 (2018) Vol. 18 No. 2 (2017) Vol. 18 No. 1 (2017) Vol. 17 No. 2 (2016) Vol. 17 No. 1 (2016) Vol. 16 No. 2 (2015) Vol. 16 No. 1 (2015) Vol. 15 No. 2 (2014) Vol. 15 No. 1 (2014) Vol. 14 No. 2 (2013) Vol. 14 No. 1 (2013) Vol. 13 No. 2 (2012) Vol. 13 No. 1 (2012) Vol. 12 No. 2 (2011) Vol. 12 No. 1 (2011) More Issue