Article Per Year (5 Year)
p-Index From 2019 - 2024
0.408
P-Index
This Author published in this journals
All Journal Majalah Ilmu Pengetahuan dan Pemikiran Keagamaan Tajdid Hadharah: Jurnal Keislaman dan Peradaban
Meirison . .
(Scopus ID=57214229841) UIN Imam Bonjol Padang
Religion Humanities Languange, Linguistic, Communication & Media

Published : 2 Documents Claim Missing Document
Claim Missing Document
Check
Articles

Found 2 Documents
Search

 1 
JEWISH FAITH, TALMUD, AND ZIONIST IN ISLAMIC REVIEW Meirison . .; Muhammad Ridho; Elfi Tajuddin; Zulfia Trinova
Majalah Ilmu Pengetahuan dan Pemikiran Keagamaan Tajdid Vol 23, No 2 (2020)
Publisher : Universitas Islam Negeri Imam Bonjol Padang

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | DOI: 10.15548/tajdid.v23i2.1942

Abstract

Abstract: This paper aims to talk about the Talmud being the most important scripture for Jews, even more, important than the Torah. The author conducted a library study with a descriptive comparative approach to obtaining the Book of the Talmud not only became a source in the establishment of religious law but also became an ideology and principles, and a direction for the policy-making of the State and the Jewish government of Israel. More than that, Talmud became the view of the life of jews in general. That's also why the Jewish State of Israel is referred to as a racist, chauvinistic, theocratic, conservative, and highly dogmatic State. To understand the seemingly arrogant, stubborn, uncompromising State of Israel, one needs to understand the content of the Talmud's teachings, which the Jews believe to be the essential scripture among their scriptures. The Jews have made the  Rabbis their own God in various aspects of life. Although Zionist Jews have turned secular, the Talmud continues to color the policies carried out by most Jews, especially Zionists.
تطور القضاء ونمط تطبيق الشريعة الإسلامية في عهد بني أمية (قضاء المظالم) Meirison . .
Hadharah: Jurnal Keislaman dan Peradaban Vol 14, No 2 (2020): Hadharah: Jurnal Keislaman dan Peradaban
Publisher : UIN Imam Bonjol Padang

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | DOI: 10.15548/h.v14i2.1987

Abstract

كان القضاء في عصر الدولة الأموية تحت مراقبة وسيطرة الخلفاء مباشرة ، أن تعيين وعزل القضاة بأوامر منهم، غير أن الخلفاء مع ذلك لم يَكونوا يُصدرون الأحكام القضائية بأنفسهم أو يضعون أسسها كما كان في عهد الخلفاء الراشدين. من أهم التطوُّرات على المستوى القضائي والقانوني التي شهدها العهد الأموي أن الخلفاء توقفوا عن التدخل بأنفسهم في القضاء كما كان يَفعل النبي والخلفاء الراشدون من بعده، الذين كثيراً ما كانوا يسيطرون على أمور القضائية بأنفسهم أو يضعون أسسها، و عن طريق فحص عدد من الكتب باستخدام نهج التحليل الوصفي التي تم الحصول عليها أن الخلفاء الأمويين استمرُّوا بتوجيه قضاء الدولة في ثلاثة أمور لأهميتها الكبيرة، وهي: تعيين القضاة مُباشرة في عاصمة الدولة دمشق، وتعيين وعزل قضاة الدولة والإشراف على أعمالهم والأحكام التي يُصدرونها احيانا، والتأكد من التزامهم بالأسلوب القضائي القويم. كما مارس الخلفاء الأمويون بالإضافة إلى ذلك قضاء المظالم وقضاء الحسبة. وأن العديد من مرتكبي الفساد جاء من المسؤولين الأسرة والحكومة الملكي ويتطلب قضاء صارما لتسوية هذه القضية وجاء خليفة العادل عمر بن عبد العزيز قاصمة الطهر لتنصيص وتفعيل القضاء المظالم على مدى البعيد.كلمة المفتاحية: الشريعة الاسلامية، القضاء، بني أمية
Co-Authors Elfi Tajuddin Muhammad Ridho Zulfia Trinova