Article Per Year (5 Year)
p-Index From 2019 - 2024
1.116
P-Index
This Author published in this journals
All Journal Jurnal Pendidikan dan Kajian Seni JURNAL CIVIC EDUCATION: MEDIA KAJIAN PANCASILA DAN KEWARGANEGARAAN GENTA HREDAYA: Media Informasi Ilmiah Jurusan Brahma Widya STAHN Mpu Kuturan Singaraja Cultoure: Jurnal Ilmiah Pariwisata Budaya Hindu
Ambrosius Markus Loho
Universitas Katolik De La Salle Manado
Religion Arts Humanities Education Environmental Science Social Sciences

Published : 6 Documents Claim Missing Document
Claim Missing Document
Check
Articles

Found 6 Documents
Search

 1 
MAKNA KARYA SENI MENURUT CLIVE BELL Ambrosius Markus Loho
JPKS (Jurnal Pendidikan dan Kajian Seni) Vol 7, No 1 (2022)
Publisher : Pendidikan Seni Drama Tari dan Musik, Universitas Sultan Ageng Tirtayasa

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | DOI: 10.30870/jpks.v7i1.14799

Abstract

The search of meaning of a work of art is not separated from the constituent element. The work of an art cannot only be enjoyed as a result that already exists and be limited in what appears in front of a subject, each subject has its own perspective. Thus, the beauty of the meaning of the work of art that exists in front of the subject depends on the way of view of the subject. So from that, every work of art is not by itself beautiful and meaningful because it depends on the subject found that would give justification to do it. The work of art becomes meaningful, when the subject found the aesthetic qualities in the work of art itself. In order that, this work of writing will elaborate on the meaning of the work of art for the sake of finding the form of meaning of the work of art. The writing work will focus on the thought of Clive Bell on the form of meaning (significant form).  With a focus on the theory and thinking, the writer will identify the work of art that is meaningful, which starts from the aesthetic qualities of the work of art. For Clive Bell, the meaning of the work of art refers to the qualities of objects appearing and being discovered by the subject. That is the meaningful form of the work of art.keywords: work of art, the meaning of a work of art, meaningful, form, aesthetic, quality.
Perilaku sosial budaya masyarakat dan implikasinya pada nilai-nilai kewarganegaraan Oktavianus Wayan Semuel; Machiko Nugraha Indriyanto; Ambrosius Markus Loho
Jurnal Civic Education: Media Kajian Pancasila dan Kewarganegaraan Vol 4, No 2 (2020): December 2020
Publisher : Universitas Negeri Manado

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | DOI: 10.36412/ce.v4i2.2370

Abstract

VERSI SEKULARISME INDONESIA SEBAGAI KEBIJAKAN YANG DEMOKRATIS Ambrosius Markus Loho; Karen Alfa Pontoan
Genta Hredaya: Media Informasi Ilmiah Jurusan Brahma Widya STAHN Mpu Kuturan Singaraja Vol 6, No 1 (2022)
Publisher : Sekolah Tinggi Agama Hindu Negeri Mpu Kuturan Singaraja

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | DOI: 10.55115/gentahredaya.v6i1.2131

Abstract

The fact of plurality in Indonesia is characterized by a religious diversity. This discussion paper is going to present the efforts to manage the tolerance of the inter-faith, including also how a precise trategy is related to the relationship between the religions and the state. Is the relationship between the religions and the state in Indonesia linked closely with any radical secularism such as in France or Indonesia that has a version of secularism itself? The writer will discuss the question by elaborating on the relationship between the religions and the state according to Pancasila. The type of secularism that is suitable and ideal for Indonesia is the one that nuances a separation of the religions and the state that is in the rigor version of liberal democracy, cannot be absolutely applied in Indonesia. The reason is that Indonesia has a wealth of culture that affecs the different way of view and reception against secularism. Even some thinkers argue that the acceptance of Indonesia against secularism can be one of the new examples/alternatives in which that the reception against secularism does not mean to be standing on the preconditions for a la western like democracy, liberalism, etc,. The issue is how to translate the values of cultural religious are to be matched with the values of the secular with the consideration that Indonesia still maintain the condition of ethnocentrism. Keywords: Secularism, Indonesia, plurality, Indonesia
Kebebasan Beragama Di Indonesia Dalam Terang Hak Asasi Manusia: Sebuah Tinjauan Filosofis Jelvi Monica Mangundap; Ambrosius Markus Loho; Chandra Christofel Wohon
Genta Hredaya: Media Informasi Ilmiah Jurusan Brahma Widya STAHN Mpu Kuturan Singaraja Vol 6, No 2 (2022)
Publisher : Sekolah Tinggi Agama Hindu Negeri Mpu Kuturan Singaraja

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | DOI: 10.55115/gentahredaya.v6i2.2565

Abstract

Freedom of religion is a principle that supports individual or societal freedom to practice religion or belief in private or public space. Therefore, it is often said that religious rights and freedoms are non-derogable human rights, namely human rights which cannot be reduced under any circumstances. The problem studied in this paper is how human rights prioritize humans as subjects and describe that humans are creatures that are valued without distinction based on race, skin color, sex, gender, ethnicity, language, or any religion. Habermas, in his study of public space and religion, for example, initiated a secular society which is a transformation of views that were originally very Hegelian. With that, in the end for him, the role of religion is very much needed as a potential source for creating solidarity. The results of this paper show that when we prioritize individuals in human rights, it does not mean prioritizing the egoistic, but also including the fact that humans who have human rights are obliged to several social demands. Individual freedom always ends with respect for other individual freedoms. Humans are free if their possibilities to act, including acting in religious life, are not limited by other people. Because freedom is intrinsically lived in relationships with other people. A large country is a country inhabited by every subject who knows and is aware of freedom and responsibility in all things. A free country is a country that of course has a big responsibility to advance its country
TRADISI MAESA-ESAAN DI MINAHASA, DALAM PERSPEKTIF BERNEGARA Karen Alfa Pontoan; Ambrosius Markus Loho
Genta Hredaya: Media Informasi Ilmiah Jurusan Brahma Widya STAHN Mpu Kuturan Singaraja Vol 7, No 1 (2023)
Publisher : Sekolah Tinggi Agama Hindu Negeri Mpu Kuturan Singaraja

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | DOI: 10.55115/gentahredaya.v7i1.2827

Abstract

Kehidupan bernegara tidak bisa terlepas dari sebuah negara. Negara merupakan organ statis yang di dalamnya terdapat sistem sistem, yang mana ada sebuah kehidupan yang dialami oleh persona atau individu-individu. Demikian juga diketahui bahwa negara adalah organisasi yang mendapatkan kekuasaan dari masyarakat dan telah mempunyai wilayah tertentu. Dalam sebuah negara, tentu memiliki sebuah kebijakan publik, karena sangat diperlukan untuk menanggapi aspirasi populasi yang beragam, serta menjamin pluralisme serta penghormatan terhadap hak-hak dasar setiap persona. Kita semua sepakat bahwa sebuah kebijakan publik pada dasarnya berangkat dari fondasi kebudayaan tertentu. Atau dengan kata lain, hal itu ada karena ada budaya yang dihidupi. Dalam konteks penelitian ini fondasi budaya lokal Minahasa yakni spirit maesa-esaan, menjadi patokan atau pijakan untuk mewujudkan sebuah kehidupan bernegara yang damai dan bersatu padu. Terjadi demikian, karena pada dasarnya hakikat dari kebijakan publik adalah untuk memberikan keadaan yang kondusif bagi sebuah sistem penyelenggaraan pemerintahan. Dari sini, maka tradisi atau budaya minahasa yang termaktub dalam tradisi maesa-esaan, mendapatkan tempat yang tepat untuk memperkuat sebuah peradaban-masyarakat.
MEMBANGUN IDENTITAS BUDAYA MELALUI PENDIDIKAN, DEMI MEMBANGUN IDENTITAS INDONESIA Ignatius Rolly Cun Rorah; Ambrosius Markus Loho
Cultoure: Jurnal Ilmiah Pariwisata Budaya Hindu Vol 4, No 1 (2023)
Publisher : Sekolah Tinggi Agama Hindu Negeri Mpu Kuturan Singaraja

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | DOI: 10.55115/cultoure.v4i1.2896

Abstract

Artikel ini berbicara tentang identitas seorang subjek yang menurut hemat penulis, dibangun dibangun dan terbangun dari sebuah budaya. Hal itu jelas, karena budaya di mana individu itu hidup, telah turut membentuk identitasnya. Tujuan penulisan artikel ini adalah berupaya untuk memberi sebuah pilihan baru dalam membangun identitas, yang mana penulis berangkat dari konteks di Minahasa, yang terkenal dengan konsep maesa-esaan, yang mana hal itu juga telah muncul dalam pembelajaran sebuah kesenian seperti musik kolintang atau jenis seni lainnya. Kendati demikian perlu juga ditegaskan bahwa budaya bisa saja merubah identitas seseorang justru karena kekayaan dan keragaman budaya itu. Melalui pendidikan identitas dapat dibangun termasuk pendidikan budaya di sekolah. Minahasa sebagai sebuah suku bangsa di Semenanjung Sulawesi Utara, adalah suku bangsa yang terus berupaya mempertahankan kebudayaan secara khusus kebiasaan-kebiasaan tradisi seperti musik tradisional kolintang, ungkapan petuah si tou timou tumou tou, serta banyak hal lain lagi, terus membangun karakter semua generasi agar menyadari identitasnya, sehingga setiap individu memiliki kesadaran bahwa identitas itu penting, identitas itu harus ‘didaku’ oleh setiap individu.
Co-Authors Chandra Christofel Wohon Ignatius Rolly Cun Rorah Jelvi Monica Mangundap Karen Alfa Pontoan Machiko Nugraha Indriyanto Oktavianus Wayan Semuel