cover
Article Per Year (5 Year)
All
Home Page
OAI Link
Editorial Team
Contact
Reviewer
Google Scholar
Contact Name
Muhammad Zuhurul Fuqohak
Contact Email
hermeneutik@stainkudus.ac.id
Phone
+6285326311019
Journal Mail Official
hermeneutik@stainkudus.ac.id
Editorial Address
Program Studi Ilmu Al-Qur'an dan Tafsir, Fakultas Ushuluddin, Institut Agama Islam Negeri (IAIN) Kudus, Jl. Conge Ngembalrejo PO.BOX 51 Kudus, Jawa Tengah, Indonesia
Location
Kab. kudus,
Jawa tengah
INDONESIA
Hermeneutik : Jurnal Ilmu Al-Qur'an dan Tafsir
Published by Institut Agama Islam Negeri Kudus
ISSN : 19077246     EISSN : 25026402     DOI : http://dx.doi.org/10.21043/hermeneutik
Core Subject : Religion, Humanities,
Religion Humanities
We accept scholarly article that the subject covers textual and fieldwork studies with various perspectives of Quranic Studies Quranic Exigesis Studies Philology Studies Ulumul Qur`an Living Qur`an
Arjuna Subject : Seni dan Humaniora - Studi Agama
Articles 389 Documents
 35   36   37   38   39 
Astronomy Interpretation in Acehnese Poetic-form; Analysis of al-Baqarah: 189 in Tafsir Irsyadul Ikhwan ila Ma'ani Al-Qur'an by Tengku Muhammad Ali Irsyad
HERMENEUTIK Vol 17, No 1 (2023): Hermeneutik: Jurnal Ilmu al-Qur'an dan Tafsir
Publisher : Program Studi Ilmu Al-Qur`an dan Tafsir, Fakultas Ushuluddin, IAIN Kudus

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | DOI: 10.21043/hermeneutik.v17i1.18951

Abstract

Many astronomical phenomena (Falak) in the Qur'an are closely related to human activities. The astronomy verses largely determine the determination of worship time. Tengku Muhammad Ali Irsyad, one of the Falaq scholars in Aceh, collaborated uniquely with the Qur’an and the Science of Falaq in his interpretation. This paper will discuss the interpretation of Irsyadul Ikhwan ila Ma'ani al-Quran by Tengku Muhammad Ali Irsyad, known as Abu Teupin Raya. The methodology of his interpretation will be the fundamental question in this research.Furthermore, this article will find the relationship between the interpretation of Tengku Muhammad Ali Irsyad with a global context when the writing of the tafsir is done. Through Sociolinguistic and literary approaches, this paper argued that presenting the interpretation in the poetic Acehnese language is the advantage of this interpretation. The results are written like a literary poem. The Falaqiyah pattern will stand out in interpreting the Falaq verses. Second, Irsyad's choice to opt for a ‘free’ poetic translation reflects a conscious decision to present the Qur'an's content in a form based on pre-existing Acehnese literary culture. This interpretation is closely related to the advanced Acehnese society to this day.  Tafsir Astronomi dalam Bentuk Puisi Aceh; Analisis al-Baqarah: 189 dalam Tafsir Irsyadul Ikhwan ila Ma'ani Al-Qur'an karya Tengku Muhammad Ali Irsyad. Fenomena astronomi (falak) banyak tertera dalam al-Qur’an yang pada kenyataannya sangat terkait dengan aktifitas manusia. Penentuan waktu ibadah pun banyak ditentukan oleh ayat-ayat yang mengisyaratkan komponen ilmu Falaq. Tengku Muhammad Ali Irsyad, salah satu ulama Falaq di Aceh, berhasil mengawinkan al-Quran dan Ilmu Falaq secara apik dalam karya tafsirnya. Tulisan ini akan membahas tentang tafsir Irsyadul Ikhwan ila Ma'ani al-Quran karya Tengku Muhammad Ali Irsyad, atau dikenal dengan Abu Teupin Raya. Metodologi dan corak pemikiran akan menjadi pertanyaan dasar dalam penelitian ini. Selanjutnya, artikel ini akan menemukan relasi penafsiran Tengku Muhammad Ali Irsyad dengan konteks global saat penulisan tafsir dilakukan. Melalui pendekatan sosiologi dan sastra, dapat disimpulkan bahwa; Pertama, metode penyajian tafsir dengan bahasa Aceh yang puitis menjadi keunggulan dari tafsir ini. Hasil penafsiran ditulis layaknya syair sastra. Corak Falaqiyah akan terlihat menonjol saat menafsirkan ayat-ayat Falaq. Kedua, internalisasi nilai-nilai budaya Aceh cukup terlihat dalam tafsir ini. Ditulis pada awal era 1990'n menjadikan tafsir ini erat hubungannya dengan masyarakat Aceh progresif hingga saat ini.
Nazam Aceh in Translating the Qur'an: A Review of the Vernacularization of the Qur'an in Tafsir Pasé
HERMENEUTIK Vol 17, No 1 (2023): Hermeneutik: Jurnal Ilmu al-Qur'an dan Tafsir
Publisher : Program Studi Ilmu Al-Qur`an dan Tafsir, Fakultas Ushuluddin, IAIN Kudus

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | DOI: 10.21043/hermeneutik.v17i1.18957

Abstract

This article aims to uncover the vernacularization activities of the Qur'an in the Aceh region. One of the efforts made by Indonesian scholars, including Acehnese scholars, in spreading Islamic teachings is the vernacularization (localization) of the meaning of the Qur'an so that its usefulness can be felt by all circles, as done by T. H. Thalhas et al. in the book of Tafsir Pasé. Through the descriptive-analytical method, it was found that Tafsir Pasé was the first interpretation to use the medium of nazam to interpret the meaning of the Qur'an in the Acehnese language. All the surahs on Juz 'Ammah and the letter Al-Fatihah are presented with the original text, Arabic, then accompanied by translations into Indonesian and Nazam Aceh. The vernacularization of verses of the Qur'an through Nazam Aceh on Tafsir Pasé focuses more on tarjamah tafsiriyyah, i.e., free translation, which is not too tied to the meaning of the original Arabic language. However, it refers to explaining the intention of words in Acehnese without limiting the original wording or consideration of language structure.  Nazam Aceh dalam Menerjemahkan Al-Qur'an: Tinjauan Vernakularisasi Al-Qur'an dalam Tafsir Pasé. Artikel ini bertujuan untuk mengungkap aktivitas vernakularisasi al-Qur’an di wilayah Aceh. Salah satu usaha yang dilakukan oleh ulama-ulama Nusantara termasuk ulama Aceh dalam menyebarkan ajaran Islam yaitu melalui vernakularisasi (pem-bahasa-an lokal) makna al-Qur’an sehingga dapat dirasakan kemanfaatannya oleh semua kalangan, seperti yang dilakukan oleh Drs. T. H Thalhas dkk pada kitab Tafsir Pasé . Metode yang digunakan adalah deskriptif-analitik ditemukan bahwa, Tafsir Pasé merupakan tafsir pertama yang menggunakan media nazam untuk menafsirkan makna al-Qur’an ke dalam bahasa Aceh. Semua surah - surah pada Juz ‘Ammah beserta surat Al-Fatihah dipaparkan teks asli yaitu bahasa Arab, kemudian disertai penerjemahan Bahasa Indonesia dan juga nadzham Aceh.Vernakularisasi ayat-ayat al-Qur’an melalui nazam Aceh pada Tafsir Pasé lebih fokus kepada tarjamah tafsiriyyah yaitu terjemah bebas tidak terlalu terikat dengan makna bahasa aslinya bahasa Arab. Akan tetapi mengacu kepada penjelasan arti kata dalam Bahasa Aceh tanpa membatasi susunan kata-kata asli atau pertimbangan struktur bahasa.
Whether the Sign of Prostration in the Face of Believers is Real? the Qur’an’s Victory Verses and Its Biblical Reference
HERMENEUTIK Vol 17, No 1 (2023): Hermeneutik: Jurnal Ilmu al-Qur'an dan Tafsir
Publisher : Program Studi Ilmu Al-Qur`an dan Tafsir, Fakultas Ushuluddin, IAIN Kudus

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | DOI: 10.21043/hermeneutik.v17i1.19332

Abstract

This article attempts to understand the meaning of the sign of prostration in surah 48.29. What is the exact meaning of athar al-sujūd sign of prostration? The Intertextuality approach is used in this paper. The phrase athar al-sujūd mentioned only once in the Qur'an. Ibn Manẓūr (d. 1311) says that the word athar means the traces of a thing al-Aṣfahānī (d. 1109) adds that the word ignifies an effect which is represented by an existence, whether abstract or material. Often, the word is oriented to the past. The word also means the influence or honour of the human soul and morality in which it is abstract. The word athar refers to something material, especially concerning the story of Moses. The story of the people in Moses' time in surah 40.21 illustrates that they have powers (ashadda minhum quwwa) and traces on earth (ātharan fī al-arḍ). In surah 18.64, the word athar refers to the trail of Moses’ journey with a young man (āthārihimā qaṣaṣa) while looking for a place where two seas meet (majma’ al-baḥrayn). The Muslim Scholar interprets the phrase sign of prostration in verse in an abstract context. Muqātil b. Sulaymān interprets it as a good guide and path (al-hudā wa al-simt al-ḥasan). It is similar to al-Thabarī and Ibn Kathīr, who interpret it as devoutness (khushū'). Al-Qāsimī has two interpretations: First, that is a good path or devoutness, as the early commentators say. Second, the traces of the soil (tharā al-arḍ) on the face. The Qur'an chooses the word sujūd to represent devoutness and modesty in worship. Artikel ini mencoba mencoba memaknai tanda sujud pada surat 48.29. Apa arti sebenarnya dari tanda sujud athar al-sujūd? Pendekatan Intertekstualitas digunakan dalam makalah ini. Ungkapan athar al-sujūd hanya disebutkan satu kali dalam Al-Qur'an. Ibnu Manẓūr (w. 1311) mengatakan bahwa kata athar berarti jejak-jejak sesuatu, al-Aṣfahānī (w. 1109) menambahkan bahwa kata tersebut menyulut suatu akibat yang diwakili oleh suatu wujud baik abstrak maupun material. Sering kali, kata itu berorientasi ke masa lalu. Kata itu juga berarti pengaruh atau kehormatan jiwa manusia dan moralitas yang di dalamnya bersifat abstrak. Kata athar mengacu pada sesuatu yang bersifat material, khususnya yang berkaitan dengan kisah Musa. Kisah umat pada zaman Musa dalam surat 40.21 menggambarkan bahwa mereka memiliki kekuatan (ashadda minhum quwwa) dan jejak di bumi (ātharan fī al-arḍ). Dalam surat 18.64, kata athar mengacu pada jejak perjalanan Musa dengan seorang pemuda (āthārihimā qaṣaṣa) saat mencari tempat bertemunya dua lautan (majma' al-baḥrayn). Ulama Muslim menafsirkan frase yang menandakan sujud dalam ayat tersebut dalam konteks abstrak. Muqatil b. Sulaymān mengartikannya sebagai petunjuk dan jalan yang baik (al-hudā wa al-simt al-ḥasan). Hal ini senada dengan al-Thabarī dan Ibn Kathīr yang mengartikannya sebagai ketakwaan (khushū'). Al-Qāsimī memiliki dua tafsir: Pertama, itu adalah jalan yang baik atau kesalehan seperti yang dikatakan para mufassir awal. Kedua, bekas tanah (tharā al-arḍ) di wajah. kata sujūd dipilih oleh Al-Qur'an untuk mewakili kesalehan dan kesopanan dalam beribadah.
The Different Ways the Quran was Received in Central Java Indonesia
HERMENEUTIK Vol 17, No 1 (2023): Hermeneutik: Jurnal Ilmu al-Qur'an dan Tafsir
Publisher : Program Studi Ilmu Al-Qur`an dan Tafsir, Fakultas Ushuluddin, IAIN Kudus

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | DOI: 10.21043/hermeneutik.v17i1.19128

Abstract

This article discusses the various receptions of the Al-Quran by the Javanese. The research aims to understand how the Al-Quran is received and understood in the Javanese cultural through oral reception, written reception, actions, and visual reception. The problems have a key role in disseminating Islamic teaching to all regions in Nusantara. The research methodology employed a qualitative approach with techniques such as interviews, observations, and content analysis for data collection. The findings of this research are providing valuable insights the various receptions of the Al-Quran. In the Javanese cultural, the Al-Quran is understood not only through its text but also through oral practices, writings, actions, and visuals. This understanding enriches our comprehension of the interaction between religion and culture, provides a more comprehensive depiction of the influence of the Al-Quran in the everyday lives of the Javanese community.Pelbagai Cara al-Quran Diterima di Jawa Tengah Indonesia. Artikel ini membahas berbagai resepsi al-Quran bagi orang Jawa. Penelitian ini bertujuan untuk memahami bagaimana al-Quran diterima dan dipahami dalam kerangka budaya Jawa melalui resepsi lisan, resepsi tertulis, tindakan, dan resepsi visual. Permasalahan tersebut memiliki peran kunci dalam mensosialisasikan ajaran Islam ke seluruh wilayah di Nusantara. Metodologi penelitian menggunakan pendekatan kualitatif dengan teknik pengumpulan data berupa wawancara, observasi, dan analisis isi. Temuan penelitian ini memberikan wawasan berharga tentang pelbagai resepsi al-Quran. Dalam budaya Jawa, al-Quran dipahami tidak hanya melalui teksnya tetapi juga melalui praktik lisan, tulisan, tindakan, dan visual. Pemahaman ini memperkaya pemahaman kita tentang interaksi antara agama dan budaya, memberikan gambaran yang lebih komprehensif tentang pengaruh al-Quran dalam kehidupan sehari-hari masyarakat Jawa.
The Genealogy of Kalām Thought on al-Ibrīz’s Commentary
HERMENEUTIK Vol 17, No 1 (2023): Hermeneutik: Jurnal Ilmu al-Qur'an dan Tafsir
Publisher : Program Studi Ilmu Al-Qur`an dan Tafsir, Fakultas Ushuluddin, IAIN Kudus

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | DOI: 10.21043/hermeneutik.v17i1.19024

Abstract

This article explores the origins and genealogy of kalam thought in the Commentary of al-Ibrīz by Bisri Mustofa. The tradition of writing interpretations of the Qur'an is described as a cross-generational literary heritage. The written commentaries (Tafseer) will not be separated from the influence of previous works of interpretation, and the works of interpretation will likely influence future works of interpretation, including Tafsir al-Ibrīz, a complete Tafsir al-Qur'an of 30 chapters written in Javanese using the Pegon Arabic script in the mid-20th century AD. This article examines the genealogy of kalam thought in al-Ibrīz by tracing the sources of kalam interpretation from other interpretations to find the origins of the idea of kalam. Using qualitative research methods and library research techniques, this study tries to examine al-Ibrīz's relationship with past Commentary works and how the addition of the author's kalām thoughts can be done by adding, omitting, or summarizing kalām's interpretation of the verse under study. It was found that from the point of view of kalām thinking, al-Ibrīz has many connections with earlier Commentary works such as Tafsīr Jalālayn, Tafsīr Khāzin, and Tafsīr Bayḍāwiī to the earliest works of exegesis such as Tafsīr Māturīdī and Tafsīr Ṭabarī. Genealogi Pemikiran Kalām pada Tafsir al-Ibrīz. Tulisan ini menelaah tentang genealogi dan akar pemikiran kalām dalam tafsir al-Ibrīz karya Bisri Mustofa. Tradisi penulisan tafsir al-Qur’an, di mana pun dan kapan pun tafsir itu muncul, dicirikan sebagai tradisi sastra lintas generasi. Artinya satu karya tafsir yang ditulis tak akan terlepas dari pengaruh karya tafsir sebelumnya, serta kemungkinan besar sekali karya tafsir tersebut memberi pengaruh terhadap karya tafsir di masa mendatang. Hal ini termasuk pula tafsir al-Ibrīz, karya tafsir al-Quran 30 juz lengkap yang ditulis dalam Bahasa Jawa menggunakan tulisan arab pegon yang muncul pada pertengahan abad 20 M. Artikel ini mengulas genealogi pemikiran kalām dalam al-Ibrīz dengan melacak sumber-sumber penafsiran kalām dari tafsir-tafsir lain yang menjadi sumber utama tafsir sehingga mungkin ditemukan asal mula pemikiran kalām tersebut. Penelitian ini menggunakan metode penelitian kualitatif dengan teknik penelitian pustaka. Penelitian ini bertujuan untuk melacak koneksi al-Ibrīz dengan karya-karya tafsir sebelumnya serta bagaimana kontribusi pengarang terhadap pemikiran kalām yang mungkin dilakukan dengan cara menambah, mengurangi atau meringkas tafsir kalām pada ayat yang diteliti. Ditemukan bahwa dalam pemikiran kalam, al-Ibrīz memiliki banyak koneksi dengan tafsir-tafsir yang lebih awal seperti Tafsīr Jalālayn, Tafsīr Khāzin dan Tafsīr Bayḍāwī hingga karya tafsir masa paling awal seperti Tafsīr Māturīdī dan Tafsīr Ṭabarī.
The Leadership Values Bureaucracy in the Battle of Uhud: the Analysis of Verse Ali Imran (3): 121 and 144 in Fazlur Rahman's Perspective
HERMENEUTIK Vol 17, No 1 (2023): Hermeneutik: Jurnal Ilmu al-Qur'an dan Tafsir
Publisher : Program Studi Ilmu Al-Qur`an dan Tafsir, Fakultas Ushuluddin, IAIN Kudus

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | DOI: 10.21043/hermeneutik.v17i1.15374

Abstract

After losing the Battle of Badr, the Quraysh polytheists returned to Medina with a mission of revenge. Abu Sufyan bin Harb's troops won over the Muslims of Medina in the battle of Uhud. Among the triggers for the defeat of the Muslim community in the Uhud War were the indiscipline and disobedience of some Muslim troops to the Prophet Muhammad. This study tries to interpret QS. Ali Imran (3): 121 and 144 through Fazlur Rahman's double movement approach. The moral values drawn from the story of the Uhud war in verse are leadership with the character of a good listener, tactical-critical and patient while being supported by followers' loyalty. Lastly, resignation can be used as a reference in carrying out the wheels of a good, compact government bureaucracy. A common goal and no party is harmed because of selfish personal interests. This character was practised by the Prophet Muhammad. in managing the people of Medina. Unfortunately, during the Uhud War, some Muslim troops were disobedient or loyal to the instructions of the Prophet Muhammad. This is the urgency of a relationship between leaders and the people they lead. Leaders with the character of good listeners, critical-tactical and patient but not followed by the loyalty of their people will not be able to produce a good government order to achieve common goals. Birokrasi Nilai Kepemimpinan dalam Perang Uhud: Analisis Ayat Ali Imran (3): 121 dan 144 dalam Perspektif Fazlur Rahman.Kaum musyrik Quraish setelah kalah pada perang Badar, mereka kembali ke Madinah dengan misi balas demdam. Pasukan Abu Sufyan bin Harb berhasil menang atas kaum Muslimin Madinah di perang Uhud. Di antara pemicu kekalahan umat Islam dalam perang Uhud adalah ketidakdisiplinan dan ketidaktaatan sebagian pasukan Muslim pada Nabi Muhamamd Saw. Penelitian ini mencoba manafsirkan QS. Ali Imran (3): 121 dan 144 melalui pendekatan double movement Fazlur Rahman. Adapun nilai moral yang bisa diambil dari kisah perang Uhud dalam ayat tersebut adalah kepemimpinan dengan karakter pendengar yang baik, taktis-kritis dan sabar seraya didukung oleh loyalitas pengikut, dan yang terakhir tawakkal bisa dijadikan acuan dalam menjalani roda birokrasi pemerintah yang baik, kompak, tercapainya suatu tujuan bersama, serta tidak ada pihak yang dirugikan karena hanya sebab kepentingan pribadi yang egois. Karakter tersebut telah dipraktikan oleh Nabi Muhamamd Saw. dalam mengelola masyarakat Madinah. Sayangnya pada perang Uhud ada sebagian pasukan Muslim yang tidak taat atau loyal dengan instruksi Nabi Muhammad. Inilah urgensi ada keterkaitan antara pemimpin dan masyarakat yang dipimpinnya. Pemimpin berkarakter pendengar yang baik, kritis-taktis dan sabar namun tidak diikuti dengan loyalitas masyarakatnya tidak akan mampu menghasilkan tatanan pemerintah baik untuk mencapai tujuan bersama.
Khatmil Qur’an Bil Ghaib Sembilan Khataman (Studi living Alquran dalam Buka Luwur Kangjeng Sunan Kudus)
HERMENEUTIK Vol 15, No 1 (2021): Hermeneutik: Jurnal Ilmu al-Qur'an dan Tafsir
Publisher : Program Studi Ilmu Al-Qur`an dan Tafsir, Fakultas Ushuluddin, IAIN Kudus

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | DOI: 10.21043/hermeneutik.v15i1.9944

Abstract

Sunan Kudus is one of the walisongo figures who got the nickname of waliyy al'-ilmi he is also called as founding father of Kudus City, therefore the people in Kudus every year commemorate the day of his death in the opening luwur(grave) event. Andone of the agenda  is khatmil Qur'an bil ghaib 9 khataman (reciting all pages of Qur’an based on memorizing nine times). In the implementation of every khataman is read by two people so that the number is eighteen people for nine khataman. The number nine is chosen because it has many meanings, such as the number of sub-districts in Kudus, the number of Walisongo as well as the number of stars in the Nahdlatul Ulama symbol. The main purpose of this event is to send prayers to Sunan Kudus although in next time founded other many purpose.
The Rights of Contemporary Women: A Comparative Study of Bisri Mustofa in Tafsir Al-Ibriz between Misbah Musthafa in Tafsir Taj al-Muslimin
HERMENEUTIK Vol 17, No 2 (2023): Hermeneutik: Jurnal Ilmu al-Qur'an dan Tafsir
Publisher : Program Studi Ilmu Al-Qur`an dan Tafsir, Fakultas Ushuluddin, IAIN Kudus

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | DOI: 10.21043/hermeneutik.v17i2.22961

Abstract

Artikel ini bertujuan untuk menginvestigasi pemenuhan hak-hak perempuan dalam konteks tafsir Al-Qur'an di Indonesia pada zaman kontemporer. Penelitian ini dilatarbelakangi oleh fenomena budaya patriarki yang masih mengakar dalam masyarakat, terutama di wilayah Jawa. Objek dari penelitian ini adalah dua tafsir Al-Qur'an, yaitu tafsir al-Ibrīz karya Bisri Musthafa dan Tāj al-Muslimīn karya Misbah Musthafa, yang mencerminkan dampak dari budaya patriarki tersebut. Tujuan dari penelitian ini adalah untuk memahami latar belakang dan penyebab dari perbedaan dalam penafsiran keduanya. Pendekatan hermeneutika Gadamer digunakan dalam analisis untuk menunjukkan bahwa nuansa patriarki dalam penafsiran keduanya dipengaruhi oleh sumber-sumber penafsiran yang mereka gunakan dan pendekatan yang mereka adopsi. Kedua tafsir ini merujuk pada kitab-kitab tafsir dan fikih klasik dari ulama Timur Tengah yang juga cenderung memiliki pandangan patriarkis. Selain itu, penggunaan metode penafsiran taḥlīli dengan pendekatan tekstual ('umūm al-lafẓi) juga memberikan pengaruh pada hasil penafsiran yang cenderung bersifat patriarkis. Perbedaan signifikan antara kedua tafsir ini dalam menanggapi isu-isu gender terletak pada situasi dan kondisi yang berbeda saat penulisannya. Faktualnya, karangan Misbah lebih mampu memberikan respons terhadap isu-isu gender dibandingkan dengan karangan Bisri, karena telah terlibat dalam pemikiran para tokoh pembaharu yang saat itu mulai berkembang di Indonesia. Implikasi dari penelitian ini adalah bahwa penafsiran Al-Qur'an dalam konteks Indonesia masih terpengaruh oleh aspek-aspek budaya, termasuk patriarki, dan diperlukan pendekatan kritis dalam menafsirkan teks suci ini untuk memastikan pemenuhan hak-hak perempuan. This article aims to investigate the fulfillment of women's rights in the context of Qur'anic interpretation in contemporary Indonesia. This research is motivated by the phenomenon of a patriarchal culture that is still rooted in society, especially in Java. The object of this research is two Qur'anic commentaries, namely Bisri Musthafa's Tafsir al-Ibrīz and Misbah Musthafa's Tāj al-Muslimīn, which reflect the impact of this patriarchal culture. The purpose of this study is to understand the background and causes of the differences in their interpretations. Gadamer's hermeneutic approach is used in the analysis to show that the patriarchal overtones in their interpretations are influenced by their sources and approaches. Both commentaries refer to classic books of tafsir and fiqh from Middle Eastern scholars who also tend to have patriarchal views. In addition, the use of the taḥlīli interpretation method with a textual approach ('umūm al-lafẓi) also influences the results of interpretations that tend to be patriarchal. The significant difference between these two commentaries in responding to gender issues lies in the different situations and conditions when they were written. In fact, Misbah's essay is more able to respond to gender issues than Bisri's because it has been involved in the thoughts of reformers who were then beginning to develop in Indonesia. The implication of this study is that Qur'anic interpretation in the Indonesian context is still affected by cultural aspects, including patriarchy, and a critical approach is needed in interpreting this sacred text to ensure the fulfillment of women's rights.
Lecturers’ View towards the Role of English in the Spread of Tafsir Nusantara
HERMENEUTIK Vol 17, No 3 (2023): Hermeneutik: Jurnal Ilmu al-Qur'an dan Tafsir (Special Issues)
Publisher : Program Studi Ilmu Al-Qur`an dan Tafsir, Fakultas Ushuluddin, IAIN Kudus

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | DOI: 10.21043/hermeneutik.v17i3.18858

Abstract

Lecturers’ view towards the role of English in the spread of Tafsir Nusantara. This study aimed at describing and investigating the beliefs of lecturers about the role of English in spreading Tafsir Nusantara. This research is descriptive qualitative study. There are six lecturers who were involved as participants in this study. In collecting the data, the researcher used questionnaires and brief interviews to find out what beliefs the lecturers have about the role of English in the spread of Tafsir Nusantara. From the research data, researcher found various assumptions about the role of English in spreading Tafsir Nusantara which showed that English has an important role in the spread or introducing Tafsir Nusantara to the global world. The findings of this research can be a positive contribution in the development of Tafsir Nusantara. Penelitian ini bertujuan untuk mendeskripsikan dan menginvestigasi pandangan dosen tentang peran bahasa Inggris dalam penyebaran Tafsir Nusantara. Penelitian ini merupakan penelitian kualitatif deskriptif. Ada enam dosen yang terlibat sebagai partisipan dalam penelitian ini. Dalam mengumpulkan data, peneliti menggunakan questionnaire dan wawancara singkat untuk mengetahui keyakinan apa yang dimiliki para dosen tentang peran bahasa Inggris dalam menyebarkan Tafsir Nusantara. Dari data penelitian tersebut, peneliti menemukan berbagai asumsi tentang peran bahasa Inggris dalam menyebarkan Tafsir Nusantara yang menunjukkan pentingnya peran bahasa Inggris dalam penyebaran dan pengenalan Tafsir Nusantara. Temuan penelitian ini dapat menjadi kontribusi positif dalam pengembangan Tafsir Nusantara. 

Page 39 of 39 | Total Record : 389

 35   36   37   38   39 

Filter by Year

2013 2023


Reset
Filter By Issues
All Issue Vol 17, No 3 (2023): Hermeneutik: Jurnal Ilmu al-Qur'an dan Tafsir (Special Issues) Vol 17, No 2 (2023): Hermeneutik: Jurnal Ilmu al-Qur'an dan Tafsir Vol 17, No 1 (2023): Hermeneutik: Jurnal Ilmu al-Qur'an dan Tafsir Vol 16, No 2 (2022): Hermeneutik: Jurnal Ilmu al-Qur'an dan Tafsir Vol 16, No 1 (2022): Hermeneutik: Jurnal Ilmu al-Qur'an dan Tafsir Vol 15, No 1 (2021): Available June 2021 Vol 15, No 2 (2021): Hermeneutik: Jurnal Ilmu al-Qur'an dan Tafsir Vol 15, No 1 (2021): Hermeneutik: Jurnal Ilmu al-Qur'an dan Tafsir Vol 14, No 2 (2020): Hermeneutik: Jurnal Ilmu al-Qur'an dan Tafsir Vol 14, No 1 (2020): Hermeneutik: Jurnal Ilmu al-Qur'an dan Tafsir Vol 13, No 2 (2019): Hermeneutik: Jurnal Ilmu al-Qur'an dan Tafsir Vol 13, No 1 (2019): Hermeneutik: Jurnal Ilmu al-Qur'an dan Tafsir Vol 12, No 2 (2018): Hermeneutik: Jurnal Ilmu al-Qur'an dan Tafsir Vol 12, No 1 (2018): Hermeneutik: Jurnal Ilmu al-Qur'an dan Tafsir Vol 11, No 2 (2017): Hermeneutik: Jurnal Ilmu al-Qur'an dan Tafsir Vol 11, No 1 (2017): Hermeneutik: Jurnal Ilmu al-Qur'an dan Tafsir Vol 10, No 2 (2016): Hermeneutik: Jurnal Ilmu al-Qur'an dan Tafsir Vol 10, No 1 (2016): Hermeneutik: Jurnal Ilmu al-Qur'an dan Tafsir Vol 9, No 2 (2015): Hermeneutik: Jurnal Ilmu al-Qur'an dan Tafsir Vol 9, No 1 (2015): Hermeneutik: Jurnal Ilmu al-Qur'an dan Tafsir Vol 8, No 2 (2014): Hermeneutik: Jurnal Ilmu al-Qur'an dan Tafsir Vol 8, No 1 (2014): Hermeneutik: Jurnal Ilmu al-Qur'an dan Tafsir Vol 7, No 2 (2013): Hermeneutik: Jurnal Ilmu al-Qur'an dan Tafsir Vol 7, No 1 (2013): Hermeneutik: Jurnal Ilmu al-Qur'an dan Tafsir More Issue