Perkembangan ilmu pengetahuan dan teknologi dewasa ini mampu menelusuri jejak nasab yang disebut dengan DNA. DNA merupakan jenis asam nukleat dalam tubuh manusia yang diduga kuat dapat digunakan sebagai alat ukur keterhubungan tali darah antara anak dengan orang tua, baik dalam kasus anak zina maupun anak mulÄ’anah. Penelitian ini mengkaji pendapat YÅ«suf Al-Qaraá¸ÄwÄ« tentang penetapan nasab anak mulÄ’anah melalui tes DNA. Masalah yang didalami adalah bagaimana pandangan YÅ«suf al-Qaraá¸ÄwÄ« tentang hukum penetapan nasab anak mulÄ’anah melalui tes DNA, dan bagaimana metode istinbÄá¹ yang digunakan YÅ«suf al-Qaraá¸ÄwÄ« dalam hal tersebut. Penelitian ini dilakukan dengan pendekatan kualitatif dengan jenis studi pustaka (library research). Data dikumpulkan dari bahan kepustakaan dan dianalisa dengan cara deskriptif-analisis. Hasil analisa penelitian menunjukkan bahwa pandangan YÅ«suf al-Qaraá¸ÄwÄ« tentang hukum penetapan nasab anak mulÄ’anah melalui tes DNA tidak dapat dilakukan oleh suami. Penetapan nasab anak mulÄ’anah melalui tes DNA dapat dilakukan oleh isteri. Isteri dapat meminta hakim untuk tes DNA terhadap anak yang disanksikan. Metode istinbÄá¹ YÅ«suf al-Qaraá¸ÄwÄ« terhadap penetapan nasab anak mulÄ’anah melalui tes DNA cenderung menggunakan metode penalaran istiá¹£lÄḥiyyah, satu bentuk penalaran yang bertumpu pada pertimbangan kemaslahatan atau tujuan dari pensyariatan. Penggunaan tes DNA menurutnya tidak hanya bermanfaat dan memberi maslahat bagi isteri, tetapi juga suami, dan anak mulÄ’anah. Terhadap masalah penelitian ini, terdapat beberapa saran bahwa hendaknya, YÅ«suf al-Qaraá¸ÄwÄ« mengurai lebih jauh tentang implikasi terkait bukti tes DNA terkait kejelasan status anak bagi suaminya dalam hal hak-ahak anak.