Articles
9 Documents
Search results for
, issue
"Vol 6, No 1 (2018)"
:
9 Documents
clear
<![CDATA[Aplikasi Kaedah Fiqh dan Pendalilan Ayat Hukum Dalam Fatwa Berkenaan Status Senaman Yoga Terhadap Umat Islam ]]>
<![CDATA[Nurul Ain binti Anuar Shariff]]>;
<![CDATA[Abdul Basir Mohamad]]>
<![CDATA[ Fikiran Masyarakat Vol 6, No 1 (2018) ]]>
Publisher : <![CDATA[Penerbit Kemala Indonesia ]]>
Show Abstract
|
Download Original
|
Original Source
|
Check in Google Scholar
|
Full PDF (129.396 KB)
<![CDATA[Yoga merupakan suatu senaman yang berasal dari negara India diamalkan sejak turun temurun iaitu 3000 tahun sebelum Masihi dikatakan boleh menyihatkan badan dan menenangkan fikiran. Akan tetapi dengan adanya gerakan-gerakan tubuh yang menggambarkan pemujaan dan unsur-unsur spiritual yang bertentangan dengan Islam, Majlis Muzakarah Fatwa Kebangsaan Malaysia seterusnya negeri-negeri di dalam Malaysia telah membuat keputusan pada tahun 2009 untuk mewartakan status senaman yoga di mana ia dihukumkan haram jika pelakunya terdiri daripada umat Islam. Ini kerana dikhuatiri dapat menghakis akidah dan pegangan masyarakat Muslim di negara ini. Disebabkan pengharaman yang telah dibuat itu, timbul persoalan berkenaan apakah aplikasi kaedah fiqh yang digunapakai di dalam fatwa tersebut atau penggunaan ayat hukum jika ada. Justeru, artikel ini bertujuan untuk mengkaji kaedah fiqh dan ayat hukum yang digunakan di dalam fatwa pengharaman yoga ini. Kajian ini ialah kajian kualitatif di mana kaedah pengumpulan data dan penganalisisan data disampaikan secara deskriptif bersumberkan kitab-kitab ulama’ turath. Hasil kajian mendapati terdapat kaedah-kaedah fiqh dan juga ayat hukum yang menyokong penghujahan fatwa tersebut. Oleh itu, pengharaman yoga yang diputuskan oleh Majlis Muzakarah Fatwa Kebangsaan adalah bertepatan dengan kaedah fiqh dan ayat-ayat hukum.]]>
<![CDATA[KH. Ahmad Dahlan (Pendiri Muhammadiyah): Apakah keturunan dari Prabu Brawijaya V ? ]]>
<![CDATA[Zainul Abidin]]>
<![CDATA[ Fikiran Masyarakat Vol 6, No 1 (2018) ]]>
Publisher : <![CDATA[Penerbit Kemala Indonesia ]]>
Show Abstract
|
Download Original
|
Original Source
|
Check in Google Scholar
|
Full PDF (74.486 KB)
<![CDATA[Dikisahkan bahwa Prabu Brawijaya V ( Raja Majapahit ) yang bergelar Bhre Kertabumi menikahi Putri Wandan-kuning. Sang Putri Wandan-kuning, dahulu menjadi parekan ( abdi putri, yang bertugas melayani keperluan raja, khususnya di dalam kedaton ) pada Sang Prameswari Ratu Mas Dwarawati, yang berasal dari Negara Campa. Dari pernikahan Prabu Brawijaya V dengan Putri Wandan-kuning melahirkan anak laki – laki yang diberi nama Bondan Kejawan atau Pangeran Lembu Peteng. Bondan Kejawan ketika masih bayi dititipkan kepada seorang petani di desa Tarub. Petani tersebut dikenal dengan Ki Ageng Tarub. Ki Ageng Tarub ketika mudanya bernama Jaka Tarub yang pernah menikah dengan Dewi Nawangwulan dan memiliki anak yang bernama Dewi Nawangsih. Ki Ageng Tarub adalah orang kepercayaan dari Raja Majapahit Prabu Brawijaya V, yang menitipkan anaknya yang bernama Bondan Kejawan untuk belajar ilmu Agama Islam. Bondan Kejawan dan Nawangsih pun saling jatuh cinta, mereka tinggal bersama dengan Jaka Tarub. Semula Bondan Kejawan hanya ingin mengantarkan keris, namun setelah dia diangkat sebagai anak angkat, maka dia pun menjadi jatuh cinta dan berakhir dengan pernikahan. Tulisan ini menerangkan susur galur keluarga yang berhubungan dengan KH Ahmad Dahlan pada masa kerajaan Islam yang dahulu ada dikawasan tanah Jawa. Perkembangan Islam di tanah Jawa didukung oleh penguasa – penguasa yang telah menjalankan konsep – konsep ajaran Islam pada kehidupan masyarakat sehingga dapat ditelusuri struktur ataupula garis keluarga pada masa tersebut.]]>
<![CDATA[Komunikasi Dakwah dalam Interaksi Menerusi WhatsApp ]]>
<![CDATA[Nor Faizah Ismail]]>;
<![CDATA[Muhamad Faisal Ashaari]]>
<![CDATA[ Fikiran Masyarakat Vol 6, No 1 (2018) ]]>
Publisher : <![CDATA[Penerbit Kemala Indonesia ]]>
Show Abstract
|
Download Original
|
Original Source
|
Check in Google Scholar
|
Full PDF (141.371 KB)
<![CDATA[Interaksi sosial menerusi WhatsApp telah menghubungkan ahli komuniti di alam maya dengan lebih aktif. Kemudahan interaksi ini telah membantu penyebaran dakwah dengan lebih fleksibel kerana pendakwah boleh berkongsi maklumat secara langsung dan berinteraksi dengan khalayak sasaran dengan lebih interaktif. Ia membolehkan mesej dakwah disampaikan dengan pantas, mudah dan fleksibel. Namun, dakwah menerusi medium ini tidaklah mudah seperti yang disangka kerana ia mempunyai cabarannya yang tersendiri seperti persaingan antara maklumat Islam dengan maklumat yang lain dalam persekitaran kebanjiran maklumat. Hal ini menuntut maklumat Islam itu relevan dan memenuhi kehendak serta kepentingan khalayak sasaran. Artikel ini membincangkan konsep komunikasi dakwah dalam interaksi menerusi WhatsApp menerusi dua aspek asas iaitu menyuntik kesedaran Islam dan membentuk kesedaran beragama. Semua interaksi menerusi medium ini yang membawa elemen kesedaran Islam dan membentuk kesedaran ini boleh diklasifikasikan sebagai WhatsApp dakwah. Oleh itu, pendakwah perlu membimbing interaksi ini bagi mencapai dua elemen ini supaya mampu membawa masyarakat kepada pembentukan dan nilai-nilai yang dituntut oleh agama.]]>
<![CDATA[Perbedaan Penerimaan Teknologi Informasi dan Komunikasi Dalam Kalangan Mahasiswa Perguruan Tinggi Islam ]]>
<![CDATA[Rinaldi Rinaldi]]>;
<![CDATA[Deni Wahyuni]]>
<![CDATA[ Fikiran Masyarakat Vol 6, No 1 (2018) ]]>
Publisher : <![CDATA[Penerbit Kemala Indonesia ]]>
Show Abstract
|
Download Original
|
Original Source
|
Check in Google Scholar
|
Full PDF (91.829 KB)
<![CDATA[Penelitian ini bertujuan untuk mempelajari perbedaan penerimaan Teknologi Informasi dan Komunikasi (TIK) dalam kalangan mahasiswa perguruan tinggi Islam. Secara khususnya, bertujuan untuk mengetahui perbedaan sikap terhadap TIK antara mahasiswa alumni pondok pesantren dengan alumni non-pondok pesantren. Sikap ditinjau berdasarkan model Unified Theory of Acceptance and Usage of Technology (UTAUT II) yaitu kegunaan (performance expectancy), keyakinan (effort expectancy), pengaruh sosial (social influence), keadaan fasilitas (facilitating condition), motivasi hedonik (hedonic motivation), harga (price value), kebiasaan (habit) dan tingkah laku (behavioral intention). Penelitian ini dilaksanakan terhadap 805 orang mahasiswa jurusan Pendidikan Islam di institusi perguruan tinggi Islam Sumatera Barat yang dipilih secara bertujuan yaitu mahasiswa semester 1 dan semester akhir saja. Penelitian ini merupakan penelitian survey secara kuantitatif dengan menggunakan kuesioner skala Likert 5 poin. Hasil penelitian menunjukkan bahwa terdapat perbedaan penerimaan yang signifikan dalam aspek keyakinan, pengaruh sosial, keadaan fasilitas, motivasi hedonik, harga dan kebiasaan. Aspek kegunaan dan niat tingkah laku tidak terdapat perbedaan penerimaan]]>
<![CDATA[Peranan Wanita Bekerjaya Dalam Mendidik Anak-Anak Menangani Pedofilia: Satu Sorotan Literatur ]]>
<![CDATA[Maryam Che Yusoff Shauki]]>;
<![CDATA[A’dawiyah Ismail]]>
<![CDATA[ Fikiran Masyarakat Vol 6, No 1 (2018) ]]>
Publisher : <![CDATA[Penerbit Kemala Indonesia ]]>
Show Abstract
|
Download Original
|
Original Source
|
Check in Google Scholar
|
Full PDF (111.205 KB)
<![CDATA[Selepas kedatangan Islam, kaum wanita tidak perlu lagi menjadi hamba kepada kaum lelaki. Mereka turut diberi kebebasan dan kuasa selagi tidak melampaui batas. Wanita bekerjaya pada zaman ini lebih ramai daripada kaum lelaki. Akan tetapi, wanita tidak boleh mengabaikan tanggungjawab daripada menguruskan hal-hal rumah tangga. Namun, sejak akhir-akhir ini Malaysia digemparkan dengan masalah jenayah pedofilia terhadap kanak-kanak. Hal ini mengakibatkan wanita bekerjaya perlu lebih mengambil peranan untuk lebih berhati-hati dan mengambil langkah pencegahan supaya jenayah tidak berlaku ke atas ahli keluarga. Justeru artikel ini bertujuan untuk mengemukakan peranan wanita bekerjaya dalam mendidik anak-anak supaya mereka tidak terlibat dengan jenayah pedofilia serta mengemukakan cara menangani masalah pedofilia daripada kalangan kanak-kanak. Metodologi pengumpulan data diambil daripada analisis dokumen terhadap sumber bercetak seperti buku, artikel, jurnal dan sebagainya. Hasil kajian awal menunjukkan wanita bekerjaya perlu mengambil beberapa peranan dengan lebih tegas iaitu peranan kepada anak-anak. Implikasi kajian ini adalah untuk memberi kesedaran tentang kepentingan tanggujawab dan peranan ibu bekerjaya dalam mendidik anak-anak agar dihindari daripada masalah pedofili. Dengan ini masyarakat dan institusi kekeluargaan akan mencapai keharmonian.]]>
<![CDATA[Bentuk – Bentuk Program Pembangunan Pendidikan Kementerian Pendidikan Malaysia (KPM) Terhadap Orang Asli di Malaysia ]]>
<![CDATA[Nurul Islam Mohd Isa]]>;
<![CDATA[Zulkefli Aini]]>
<![CDATA[ Fikiran Masyarakat Vol 6, No 1 (2018) ]]>
Publisher : <![CDATA[Penerbit Kemala Indonesia ]]>
Show Abstract
|
Download Original
|
Original Source
|
Check in Google Scholar
|
Full PDF (67.702 KB)
<![CDATA[Pelbagai pelan pembangunan pendidikan yang telah dilaksanakan oleh kerajaan Malaysia melalui KPM (Kementerian Pendidikan Malaysia) bagi membangunkan pendidikan rakyat Malaysia agar setaraf dengan pendidikan di peringkat antarabangsa. Dalam pelan pembangunan ini juga terdapat pelbagai program pembangunan pendidikan yang turut direncanakan oleh Kementerian Pendidikan Malaysia bagi membangunkan pendidikan masyarakat Orang Asli yang juga merupakan rakyat di negara ini. Persoalannya apakah bentuk-bentuk program pembangunan pendidikan tersebut? Oleh itu, kertas kerja ini telah diwujudkan bagi mengenlpasti tentang bentuk-bentuk program pembanguna pendidikan Kementerian Pendidikan Malaysia untuk Orang Asli. Kajian ini menggunakan reka bentuk kajian kualitatif dengan menggunakan kaedah kajian kepustakaan berdasarkan buku-buku, laporan, dokumen, jurnal, tesis, artikel dan seumpamanya. Kajian ini menggunakan kaedah analisis secara deskriptif. Hasil kajian menunjukkan program pembangunan pendidikan murid Orang Asli Kementerian Pendidikan Malaysia ini memberi impak positif kepada kadar pengurangan keciciran murid Orang Asli dan meningkatkan kadar penguasaan 3M (membaca, menulis dan mengira) dalam kalangan murid dan ibu bapa Orang Asli.]]>
<![CDATA[Pengurusan di Rumah Pengasih Warga Prihatin Sungai Ramal Dalam, Kajang - Selangor ]]>
<![CDATA[Nur Atikah binti Zolkepli]]>;
<![CDATA[Razaleigh Muhamat Kawangit]]>
<![CDATA[ Fikiran Masyarakat Vol 6, No 1 (2018) ]]>
Publisher : <![CDATA[Penerbit Kemala Indonesia ]]>
Show Abstract
|
Download Original
|
Original Source
|
Check in Google Scholar
|
Full PDF (96.757 KB)
<![CDATA[Pengurusan rumah anak yatim merupakan pengurusan yang melibatkan proses sosial yang dibentuk untuk mendapatkan kerjasama, penyertaan, dan penglibatan ahli-ahli dalam sebuah organisasi. Pengurusan rumah anak yatim harus diberi perhatian dalam memastikan anak-anak yatim mendapat jagaan yang sewajarnya. Hal ini kerana terdapat diantara pusat penubuhan rumah anak yatim yang mengabaikan penjagaan secara tidak lansung memberi kesan yang buruk terhadap fizikal dan mental anak-anak yatim. Oleh yang demikian, Rumah Pengasih Warga Prihatin yang terletak di Sungai Ramal Dalam, Selangor, Kajang dijadikan sebagai limitasi bidang kajian berkenaan pengurusan rumah anak yatim. Objektif kajian ini untuk mengenalpasti pengurusan yang dilaksanakan di Rumah Pengasih Warga Prihatin. Bagi mencapai objektif kajian, metodologi analisis kandungan digunakan dalam kajian ini. Hasil kajian ini mendapati bahawa tunjang kasih sayang serta terapan agama dapat memberi pembaikan dan perubahan kepada anak-anak yatim kearah kecemerlangan dan keunggulan. Sistem hidup yang komprenensif iaitu Islam sebagai Ad-Din dilihat mampu diaplikasikan secara pragmatik dan berkesan dalam inspirasi kehidupan.]]>
<![CDATA[Sejarah Perkembangan Seni Khat Dalam Kesenian Islam di Nusantara ]]>
<![CDATA[Khairiah Binti Mohamad]]>;
<![CDATA[Khazri Bin Osman]]>;
<![CDATA[Anuar Bin Puteh]]>
<![CDATA[ Fikiran Masyarakat Vol 6, No 1 (2018) ]]>
Publisher : <![CDATA[Penerbit Kemala Indonesia ]]>
Show Abstract
|
Download Original
|
Original Source
|
Check in Google Scholar
|
Full PDF (97.024 KB)
<![CDATA[Seni khat dikenali sebagai kaligrafi yang merupakan salah satu kesenian Islam yang mendapat perhatian besar kepada umat Islam. Seni khat diilhamkan daripada al-Quran yang mempunyai nilai tinggi dan membawa mesej tauhid serta ketakwaan kepada Allah SWT. Oleh itu, kebanyakan karya tentang kesenian Islam yang dihasilkan oleh orientalis kurang mengupas tentang kesenian Islam di negara-negara wilayah NUSANTARA, sedangkan negara-negara di NUSANTARA adalah merupakan di antara negara-negara pertama di sebelah timur yang telah menerima Islam beberapa tahun selepas keruntuhan beberapa empayar Islam di Timur Tengah. Kajian ini mengupas tentang kesenian Islam di NUSANTARA selain memberi kesedaran kepada masyarakat Melayu dan rakyat Malaysia supaya menghargai seni khat sebagai simbolik warisan kesenian dalam tamadun Islam NUSANTARA. Kajian ini memfokuskan kepada sejarah perkembangan seni khat dalam kesenian di NUSANTARA. Reka bentuk kajian ini adalah berbentuk kualitatif dengan menggunakan analisis kandungan dengan membuat analisis dan ulasan terhadap buku-buku, artikel jurnal serta penulisan ilmiah yang lain. Hasil kajian mendapati terdapat bukti-bukti sejarah yang menunjukkan bermulanya seni khat daripada pengenalan tulisan khat, bentuk-bentuk dan ciri-cirinya tersendiri, yang mana telah dicatatkan oleh sejarah terdapat fahaman-fahaman atau agama-agama lain yang mendahului Islam dalam kesenian seni khat ini khususnya di NUSANTARA.]]>
<![CDATA[Analisis Mesej Dakwah Dalam Filem Munafik (2016) ]]>
<![CDATA[Muhammad Muhaimin Zainal Abidin]]>;
<![CDATA[Rosmawati Mohamad Rasit]]>
<![CDATA[ Fikiran Masyarakat Vol 6, No 1 (2018) ]]>
Publisher : <![CDATA[Penerbit Kemala Indonesia ]]>
Show Abstract
|
Download Original
|
Original Source
|
Check in Google Scholar
|
Full PDF (173.95 KB)
<![CDATA[Penyampaian dakwah pada hari ini perlu dipelbagaikan agar dapat menarik minat masyarakat awam untuk mendalami ilmu ukhrawi secara tidak langsung. Antara salah satu cara penyampaian dakwah yang relevan pada saat ini adalah dengan menerapkan mesej dakwah dalam filem-filem yang diterbitkan. Namun, persoalan yang wujud adakah terdapat mesej dakwah yang berlandaskan kepada al-Quran dan al-Sunnah di dalam sesebuah filem. Justeru, kajian ini akan menganalisis mesej dakwah yang terdapat di dalam filem Munafik (2016). Selain itu, pengkaji juga akan turut meneliti tentang cerita dan plot serta watak dan perwatakan yang terdapat di dalam filem kajian. Kajian ini menggunakan metodologi analisis kandungan secara kualitatif. Borang pengekodan digunakan dalam proses pengumpulan data. Data dianalisis menggunakan kaedah analisis naratif dan analisis tematik. Hasil kajian mendapati terdapat enam mesej dakwah yang dipaparkan dalam filem kajian. Filem Munafik (2016) secara keseluruhannya dilihat berjaya memaparkan mesej dakwah walaupun terdapat beberapa babak yang ditonjolkan tidak sesuai dengan ajaran Islam yang murni.]]>
