Article Per Year (5 Year)
p-Index From 2019 - 2024
0.817
P-Index
This Author published in this journals
All Journal Suhuf Jurnal Fitofarmaka Indonesia al-Afkar, Journal For Islamic Studies An-Nur : Jurnal Studi Islam
Abdullah Mahmud
Unknown Affiliation
Religion Humanities Biochemistry, Genetics & Molecular Biology Chemistry Education Medicine & Pharmacology Social Sciences

Published : 7 Documents Claim Missing Document
Claim Missing Document
Check
Articles

Found 7 Documents
Search

 1 
UJI TOKSISITAS EKSTRAK ETANOL TERPURIFIKASI BIJI MAHONI (Switenia mahagoni) Virsa Handayani; Ahmad Najib; Rezki Amriati Syarif; Abdullah Mahmud; La Hamidu; Aktsar Roskiana Ahmad
Jurnal Fitofarmaka Indonesia Vol 6, No 2 (2019): JURNAL FITOFARMAKA INDONESIA
Publisher : Faculty of Pharmacy, Universitas Muslim Indonesia

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | Full PDF (613.207 KB) | DOI: 10.33096/jffi.v6i2.511

Abstract

Mahoni is a medical plant which have the potential as drug. The aims of this research were to analysis phytochemical content and to test the toxicity of ethanol extract of seed from Mahoni. The Phytochemicals that analyzed were total phenolic, total flavonoid and condensed tannin. Toxicity test was assessed using BSLT method. Extraction was done by maseration method using ethanol as the solvent. In BSLT method, the shrimp larvae were placed in a series of test solution of varied concentration. The value of LC50 were obtained based on calculation of shrimp larvae lethality percentage using probit analysis. LC50 values of ethanol extract were 0,95 ppm.
KISAH ADAM DALAM TAFSIR SUFI (Sebuah Telaah Bibliografis) Abdullah Mahmud
Suhuf Vol 27, No 2 (2015): Nopember
Publisher : Universitas Muhammadiyah Surakarta

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar

Abstract

Tulisan ini menelaah kisah Nabi Adam AS dengan pendekatan tafsir sufi, setelah di kumpulkan data-data disimpulkan bahwa dalam perspektif al-Qur’an, Adam diciptakan Tuhan dari dua unsur. Pertama, unsur tanah yang mewakili unsur terendah dari yang rendah, yang membentuk tubuh pisik Adam (manusia). Kedua, Ruh yang berasal dari Tuhan, yang mewakili unsur tertinggi dari yang tinggi. Manusia merupakan representasi mikrokosmos, karena di dalam dirinya terkandung elemen-elemen yang terdapat di jagad raya (alam semesta, makrokosmos). Penciptaan manusia dari tanah dan ruh itu merupakan sebuah kehormatan besar, yang memungkinkannya sanggup melakukan komunikasi dengan kedua alam, ya’ni alam materi dan alam ruh (Tuhan)
KESEIMBANGAN EKOLOGIS DALAM TAFSIR AL- MISBAH (Studi Analitik Peran Manusia Terhadap Lingkungan) Ummi Bashyroh; Abdullah Mahmud
Suhuf Vol 33, No 2 (2021): November
Publisher : Universitas Muhammadiyah Surakarta

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar

Abstract

Banyak bencana alam yang terjadi di antaranya kebakaran hutan, tanah longsor, banjir, dsb. Banyak kerusakan lingkungan yang diakibatkan oleh ulah tangan manusia. Tugas manusia sebagai khalifah dalam pandangan Al-Qur’an adalah untuk melestarikan serta memakmurkan bumi tanpa harus mengeksploitasi dan merusak. Akan tetapi fakta-fakta yang terjadi menunjukkan bahwa perusakan bumi karena tangan manusia lebih banyak dilakukan daripada pemeliharaannya. Oleh karena itu sudah menjadi tugas dan kewajiban manusia dalam menjaga keseimbangan ekologi agar lingkungan senantiasa lestari.Penelitian ini berfokus pada keseimbangan ekologi dan peran manusia sebagai khalifah yang berperan melakukan pemeliharaan terhadap alam dan lingkungan dalam pandangan tokoh mufassir Indonesia yaitu Quraish Shihab dalam kitab tafsir Al-Misbah. Jenis penelitian ini adalah penelitian kepustakaan dengan pendekatan tafsir. Sumber data utamanya adalah tafsir Al-Misbah yang datanya dikumpulkan secara dokumentatif. Adapun analisisnya bersifat deskriptif analitis.Keseimbangan ekologi menurut Quraish Shihab yaitu (1) menegakkan keadilan dalam segala hal, termasuk membuat sumber hukum/peraturan; (2) larangan bersikap zalim dalam berbagai bentuk, seperti mengurangi takaran atau timbangan, merampas harta orang lain dengan cara-cara yang batil, memanfaatkan sumber daya alam dengan melampaui batas, dan lain-lain; (3) bersikap moderat dan seimbang dalam perilaku kehidupan untuk menjaga keharmonisan dan tidak isrāf (berlebihan). Manusia berperan sebagai khalifah, menurut Quraish Shihab, bertugas untuk (1) melestarikan lingkungan, seperti melakukan kebijakan dalam penataan, pengembangan, pemelilharaan, pemulihan dan pengendalian lingkungan hidup (2) memanfaatkan sumber daya alam dengan bijaksana (3) tidak merusak lingkungan dan mengeksploitasi sumber daya alam.
ZIKR DAN FIKR: MENUJU TRANSFORMASI DIRI Abdullah Mahmud
Suhuf Vol 28, No 2 (2016): Nopember
Publisher : Universitas Muhammadiyah Surakarta

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar

Abstract

Kebutuhan hati terhadap zikir adalah identik dengan kebutuhan ikan terhadap air, demikian kata Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah. Sedang Ibnu Qoyyim Al-Jauziyyah berkata:”Sesungguhya zikr adalah makanan pokok bagi hati dan roh, apabila hamba Allah gersang dari siraman zikr, maka jadialah ia bagikan tubuh yang terhalang untuk memperoleh makan pokok”. Zikir merupakan hakekat ibadah dan menjadi sarana untuk mencapai ketinggian dan kemulian rohani.  Zikr adalah perbuatan atau keadaan yang diwajibkan bagi seluruh umat muslim, karena para Nabi terdahulu juga  diperintahkan Allah untuk berzikir.Sedangkan Dalam khazanah Islam, Tafakkur mempunyai padanan kata yang banyak dan agak mirip maknanya, seperti I’tibar (mengambil pelajaran), ta’amul (memikirkan), tadabbur (merenungkan), dan tazakkur (mengingat-ingat). Dalam kata tafakkur terkandung objek yang mesti menjadi sasaran perenungan.
AL-QUR’AN DAN MULTIKULTURALISME Abdullah Mahmud
Suhuf Vol 30, No 2 (2018): November
Publisher : Universitas Muhammadiyah Surakarta

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar

Abstract

Artikel pendek ini berupaya untuk menggali kembali nilai-nilai multikultural dalam sejarah panjang akar kehidupan bangsa dalam rangka untuk menemukan formula membangun kehidupan bersama yang bebas dari prejudice, stereotipe, dan sentimen-entimen primordial lainnya, yang sewaktu-waktu dapat menjadi “bom waktu” yang mengancam ko-eksistensi kehidupan dari perspektif agama Islam, yakni menggali kembali nilai-nilai multikultural dalam al-Qur’an. Menurut penulis Pluratiltas dan multikulturalitas adalah sebuah keniscayaan dan merupakan sunnatullah yang terjadi di alam semesta dan manusia. Multikulturalitas adalah sebuah realitas yang kasat mata dan tidak perlu diingkari keberadaannya. Namun demikian, dalam perspektif Islam ia tidak harus dipandang sebagai suatu hal yang berdiri sendiri, akan tetapi sangat bergantung pada konsep lain sebagai satu kesatuan. Tawhid (keesaan Tuhan) adalah sebuah konsep sentral yang meletakan kesatuan sebagai inti pandangan dan sekaligus merupakan esensi ajaran dan kebudayaan Islam yang berfungsi sebagai kekuatan sentripetal (pengikat) dari berbagai pluralitas-multikulturalitas bangsa, suku, ras, agama, madzab/golongan, politik, dan berbagai unsur budaya. Bhineka Tunggal Ika (unity in diversity) adalah ungkapan padanan yang tepat untuk menggambarkan Islam dan multikulturalisme itu. Dalam berbagai agama, khususnya Islam, terdapat apa yang disebut great tradition atau high tradition dan litlle tradition atau low tradition, sebagai akibat bertemunya agama dan budaya. Demikian juga dialektika antara Islam yang bersifat universal sebagai agama langit dan budaya lokal yang bersifat partikular pada gilirannya, akan menghasilkan corak atau warna Islam yang berbeda-beda satu tempat dengan tempat lain.
Analisis Tematik Kata Ar-Riih dan Fenomena Angin di Indonesia Dwi Yuliyanti; Yeti Dahliana; Abdullah Mahmud
AN NUR: Jurnal Studi Islam Vol. 16 No. 1 (2024): January - June
Publisher : Institut Ilmu Al-Qur'an (IIQ) An-Nur Yogyakarta Komplek PP An Nur Ngrukem PO BOX 135 Bantul 55702 Yogyakarta Tlp/Fax (0274) 6469012. http://jurnalannur.ac.id/

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | DOI: 10.37252/annur.v16i1.590

Abstract

The Qur'an discusses various types of good winds, including typhoons, storms, cold winds that destroy crops, strong winds that blow objects away, and winds that destroy unbelievers. Through a collection of subjects related to the winds of the Koran, a thematic strategy is used. The author of this research used qualitative methodology and a mawdu'iy (thematic) approach. Maudui's study method is a method of discussing verses according to certain topics or titles. The ideas presented are the aim of this research. Therefore, qualitative techniques are used which use various primary and secondary literature sources. The author then analyzes and correlates the phenomena that exist in Indonesia. Research shows that the west and east monsoon winds cross Indonesia's territory which is sandwiched between two continents and two oceans. These two winds have a big influence on seasonal conditions in Indonesia. Indonesia as a large country faces various types of natural and non-natural disasters. The type of wind that occurs most often in Indonesia is typhoons, strong winds, or typhoons that are so strong that they can damage everything around them. These two winds are the same as the explanation in Surah Al-Isra' verse 69 and Surah Yunus verse 22. Thus, the wind phenomena that occur in Indonesia are correlated and in accordance with the explanation of the verses of the Qur'an regarding various types of wind.
Application of Al-Wujuh Wa An-Nazhair Rules and Tafsiriyah Tarjamah on Human Words in the Translation of the Ministry of Religion of the Republic of Indonesia Siti Ersa Meylani; Kharis Nugroho; Abdullah Mahmud; Mutohharun Jinan; Trisno Susilo; Andri Nirwana AN
al-Afkar, Journal For Islamic Studies Vol. 7 No. 4 (2024)
Publisher : Perkumpulan Dosen Fakultas Agama Islam Indramayu

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | DOI: 10.31943/afkarjournal.v7i4.1664

Abstract

This research discusses a study of the rules of al-wujūh wa an-naẓāir in the tarjamah tafsiriyah regarding the word human in the Ministry of Religion's translation of the Koran. The verses of the Qur'an that were revealed in Arabic have many unique words and a variety of meanings according to the context of the verses, so it is necessary to study the meaning of these words to make it easier for Muslims to understand the verses. The rules of al-wujūh wa an-naẓāir are a study of the science of the Qur'an which discusses meaning and pronunciation. The spread of Muslims outside the Arab nation requires the translation of verses of the Qur'an into their native languages. There are two translation methods, namely literal translation and tafsiriyah translation. By formulating how to apply al-wujūh wa an-naẓāir and tarjamah tafsiriyah of the word human in the Qur'an, researchers used the maudhu'I method and a descriptive qualitative approach. The results of the research are that the mention of humans in the Qur'an is Basyar, Insan, Nas, Bani Adam with the same meaning.
Co-Authors Ahmad Najib Aktsar Roskiana Ahmad Andri Nirwana AN Dwi Yuliyanti Hamidu, La Kharis Nugroho Mutohharun Jinan Rezki Amriati Syarif Siti Ersa Meylani Trisno Susilo Ummi Bashyroh Virsa Handayani, Virsa Yeti Dahliana