Garuda - Garba Rujukan Digital

Makna Pernyataan נִחַם יְהוָה עַל־זֹאת (niHam yhwh (ädönäy) al-zöt ) Dalam Amos 7:3 dan 6 Anon Dwi Saputro; Julio Avner Oktavianus Faot
KAPATA: Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristen Vol 2, No 1 (2021): Juni
Publisher : Sekolah Tinggi Teologi Bethel Ambon

This article explain the statement of God’s regret in Amos 7: 3 and 6. This research uses a word study research method and a literary approach by paying attention to prophetic literature in the sub-genre of judgment. This study aims to explore the meaning and get the correct application of God's statement of regret. Some interpreters such as Thomas L. Constable, Jeff Niehaus, B. J. Boland etc. only emphasized the side of repentance and God's change of mind on the evil of Israel. But that word has nothing to do with repenting or turning to God. Immediately this statement was expressed only by the grace of God. The word "regret" refers to emotional or anthropopathic and God changed His plan. Abstrak Artikel ini menjelaskan mengenai pernyataan Allah menyesal dalam Amos 7:3 dan 6. Penelitian ini menggunakan metode penelitian studi kata dan pendekatan sastra dengan memperhatikan sastra nubuatan dalam sub genre penghakiman. Penelitian ini bertujuan untuk menggali makna dan mendapat penerapan yang tepat mengenai pernyataan Allah menyesal. Beberapa penafsir seperti Thomas L. Constable, Jeff Niehaus, B. J. Boland dll hanya menekankan kepada sisi petobatan dan perubahan pikiran Allah terhadap kejahatan Israel. Namun kata tersebut tidak ada kaitannya dengan bertobat atau berbalik kepada Allah. Serta merta pernyataan tersebut diungkapkan hanya oleh rahmat TUHAN. Kata “menyesal” menunjuk kepada emosi atau antropopatis dan TUHAN mengubah rencana-Nya.

Suatu STUDI NARASI: INTERAKSI AMOS DENGAN AMAZIA DALAM KONTEKS VISI KETIGA (AMOS 7:10-17): Interaksi Amos dan Amazia Dalam Konteks Visi Ketiga (Amos 7:10-17) Anon Dwi Saputra; Daniel Adiatma; Saul Gurich
SCRIPTA: Jurnal Teologi dan Pelayanan Kontekstual Vol. 12 No. No. 2 (2021): SCRIPTA : Jurnal Teologi dan Pelayanan Kontekstual
Publisher : Sekolah Tinggi Theologia Ebenhaezer Tanjung Enim

Artikel ini menjelaskan mengenai kajian biblika mengenai narasi interaksi Amos dan Amazia (Amos 7:10-17) dalam serangkaian visi. Penelitian ini menggunakan metode penelitian pendekatan hermeneutik dengan memperhatikan gramatis, historis, dan sastra dalam bentuk genre narasi dalam kitab Amos 7:10-17. Dalam penelitian ini penulis juga melakukan eksegesa dengan memperhatikan historikal, gramatikal dan konstektual. Beberapa penafsir (Campos. Tucker, Wöhrle, Perkins dan lain-lain) hanya menekankan masalah otoritas, legitimasi profetik dan peranan sosial. Namun, narasi ini memiliki hubungan dengan ayat 9 lebih mengarah kepada ancaman kepada Yerobeam dan keluarganya dan menceritakan bagaimana Amos dipaksa untuk mengakhiri pekerjaannya sebagai nabi di Israel. Penolakan terjadi karena nubutan yang disampaikan oleh Amos merugikan dan mengancam keberadaan Yerobeam.

Analisa Majas Ironi Dalam Narasi Panggilan Yunus 1:1-17 Sebagai Konstruksi Teologi Yunus 1 Anon Dwi Saputro
Predica Verbum: Jurnal Teologi dan Misi Vol 2 No 1 (2022): Jurnal Predica Verbum Vol. 2 No. 1 (June) 2022
Publisher : Sekolah Tinggi Teologi Injili Indonesia (STTII) Yogyakarta

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | DOI: 10.51591/predicaverbum.v2i1.34

Yunus 1 is a book with a narrative genre. Several articles researched by the author, they agree that in Yunus 1 there is an irony figure of speech. However, from these articles, most of them only analyze and focus on studying the meaning of irony in Yunus 1 in depth. This study will discuss the figure of speech of irony in the Yunus 1 narrative as a theological construction in Yunus 1. The author uses a hermerneutic approach by paying attention to the narrative genre and using related literature. Exploration of meaning is also carried out by exegesis of the text of Yunus 1. This study aims to find the meaning of the ironic figure of speech in the narrative and to build the theology of Yunus 1 from that meaning. This article finds two antitheses, namely Yunus as the antithesis of the ideal prophet and the sailors as the antithesis of Yunus. The sailors met the true God through Jonah's disobedience. Another thing is in sync with Jonah's theology that God's grace applies to all nations including the sailors.

Integritas pemimpin berdasarkan Amsal 31:1-9 Farel Yosua Sualang; Afryliyanus Dejunior Budiman; Anon Dwi Saputra
Te Deum (Jurnal Teologi dan Pengembangan Pelayanan) Vol 12 No 1 (2022): Juli-Desember 2022
Publisher : Sekolah Tinggi Teologi SAPPI Ciranjang

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | DOI: 10.51828/td.v12i1.229

Integritas merupakan suatu hal yang sangat penting yang harus dimiliki seorang pemimpin dalam memimpin sebuah komunitas atau suatu kelompok. Nasihat dari sang ibu kepada Lemuel dalam teks Amsal 31:1-9 menunjukkan ada beberapa prinsip yang memiliki keterkaitan dengan seorang pemimpin berintegritas dan tulisan ini bertujuan untuk menemukan prinsip-prinsip seorang pemimpin yang berintegritas dengan melihat teks tersebut. Metode yang dilakukan dalam tulisan ini adalah pendekatan metode kualitatif dengan sub-hermeneutika sastra hikmat yang menggunakan beberapa analisis sesuai dengan kitab yang bergenre sastra. Jika memperhatikan interpretasi Amsal 31:1-9, maka Artikel ini menemukan adanya tiga prinsip mengenai integrtias seorang seorang pemimpin yaitu seorang yang konsisten dalam setiap perkataan dan tindakan, jujur dalam melakukan segala hal, serta adil dalam mengambil keputusan.

Memahami 2 Raja-Raja 2:23-25 Dalam Konteks Sejarah, Budaya, dan Teologis: Analisis Perlakuan Elisa Terhadap Anak-Anak Anon Dwi Saputro
Veritas Lux Mea (Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristen) Vol 5, No 1 (2023): Teologi dan Pendidikan Kristen - Februari 2023
Publisher : Sekolah Tinggi Teologi Kanaan Nusantara

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | DOI: 10.59177/veritas.v5i1.208

The text 2 Kings 2:23-25 features a controversial scene of Elisa cursing the children who mocked him. In a theological context, Elisa's action raises questions about the character of God presented in scripture. This article aims to understand the text of 2 Kings 2:23-25 in historical, cultural, and theological contexts, and analyze Elisha's actions using contextual and theological approaches. In the historical and cultural context, Elisha's actions can be understood as actions taken to maintain the authority and dignity of the prophets. However, in a theological context, Elisha's actions raise questions about the character of God who may appear cruel and unmerciful. Analysis with a contextual and theological approach shows that Elisa's actions should be understood as part of the social and theological context and characteristics at the time, and not as a universal view that applies to every situation.AbstrakTeks 2 Raja-raja 2:23-25 menampilkan adegan yang kontroversial tentang Elisa yang mengutuk anak-anak yang mengejeknya. Dalam konteks teologis, tindakan Elisa ini menimbulkan pertanyaan tentang karakter Allah yang disajikan dalam orang percaya suci. Artikel ini bertujuan untuk memahami teks 2 Raja-raja 2:23-25 dalam konteks sejarah, budaya, dan teologis, serta menganalisis tindakan Elisa dengan menggunakan pendekatan kontekstual dan teologis. Dalam konteks sejarah dan budaya, tindakan Elisa dapat dipahami sebagai tindakan yang diambil untuk mempertahankan otoritas dan martabat para nabi. Namun, dalam konteks teologis, tindakan Elisa menimbulkan pertanyaan tentang karakter Allah yang mungkin terlihat kejam dan tidak berbelas kasihan. Analisis dengan pendekatan kontekstual dan teologis menunjukkan bahwa tindakan Elisa harus dipahami sebagai bagian dari konteks dan karakteristik sosial dan teologis pada saat itu, dan bukan sebagai pandangan universal yang berlaku untuk setiap situasi.

Eksplorasi Metafora Keburukan Israel Berdasarkan Hosea 7 Sebagai Retrospeksi Spiritualitas Umat Anon Dwi Saputro
Predica Verbum: Jurnal Teologi dan Misi Vol 3 No 1 (2023): Jurnal Predica Verbum Vol. 3 No. 1 (June) 2023
Publisher : Sekolah Tinggi Teologi Injili Indonesia (STTII) Yogyakarta

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | DOI: 10.51591/predicaverbum.v3i1.53

This article explores the metaphor of Israel's ugliness in Hosea 7 as a retrospective of the people's spirituality. This research is motivated by the need for more research that comprehensively discusses the metaphors of Hosea 7. Some studies only discuss one or two metaphors from the four metaphors described by Hosea 7. The method used is thematic analysis modeling. In the study, the author will pay attention to the interconnectedness of the text in the context of Hosea 7 and the book of Hosea as a whole through the lens of metaphor. The study found that the metaphor refers to the wickedness and sin committed by Israel. It is related to adultery and power; her identity has become blurred and contaminated with other nations; they joined the nations to gather strength rather than relying on God and have worshipped idols. The exploration of metaphors in Hosea 7 is a retrospective study of people's spirituality. Learning from Israel's ugliness enables retrospection so as not to repeat the same mistakes and make the people more attached to God.

Allah Berperan di Belakang Layar dalam Penderitaan Orang Percaya Anon Dwi Saputro; Paulus Kunto Baskoro
SANCTUM DOMINE: JURNAL TEOLOGI Vol 12 No 2 (2023): Juni
Publisher : Sekolah Tinggi Theologia Nazarene Indonesia

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | DOI: 10.46495/sdjt.v12i2.158

Suffering is a topic that is often discussed. The suffering that often afflicts humans raises human arguments about the absence of God. They think that if God exists, suffering should not exist. Looking at Exodus 1-2, the narrative does not mention God's name in the suffering the Israelites faced. Through this article, the author will explore how God's role works behind the scenes in people's suffering. The author uses a qualitative method with a narrative interpretation approach to assessing the text. The research question in this study is how is the role of God behind the scenes in the suffering of believers according to theodicy in the narrative of Exodus 1-2? This study aims to find the part of God behind the scenes in the suffering of believers by examining theodicy in the description of Exodus 1-2. This study found that God works behind the scenes for the people through His providence in suffering. Chapter 1 describes God's providence to Israel, and Chapter 2 God's providence to the deliverer. This providence is proof of God's faithfulness to His covenant and shows that His plan must be fulfilled, and nothing can thwart God's plan for His people. It can be concluded that the analysis of the narrative structure of Exodus 1-12 confirms that God works behind the scenes of the people's suffering by organizing the flow of the people's life scenarios in the suffering they face.

Penggunaan Kutipan Amos 9:11-12 dalam Kisah Para Rasul 15:18-20 sebagai Lensa Misional Anon Dwi Saputro
HUPERETES: Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristen Vol 4, No 2 (2023): Juni 2023
Publisher : Sekolah Tinggi Teologi Kalimantan

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | DOI: 10.46817/huperetes.v4i2.195

The interpretation of the quotation of Amos 9:11–12 in Acts 15:18–20 encounters several issues both on the theological and practical sides. In the study, the author uses an intertextual approach to examine the two texts. The missional lens relates to the quotation of Amos 9:11–12 that James used to quell the disputes in Jerusalem. The quote opens the horizon of thinking about the mission of the church. The article aims to find the meaning of the use of Amos 9:11–12 in Acts 15:18–20 from a missional perspective. The results of this study revealed the meaning contained in the quotation of Amos 9:11–12 used by James in Acts 15:18-20 from a missional perspective. The quotation of Amos 9:11-12 is the basic key to the development of Paul's missional theme to both Jews and Gentiles in Acts and provides a correct perspective from a theological and practical perspective. In conclusion, the use of Amos 9:11-12 in Acts 15:18–20 can be seen as a missional lens that provides a broader view of the church's mission and its duties. It reminds the church to always seek God's will, respect the history and traditions of the church, and rebuild fellowships that have fallen apart or been marginalized. With this broader view, the church can perform its mission more effectively and continue to thrive as a fellowship of believers in Jesus Christ.Tafsiran mengenai kutipan Amos 9:11-12 dalam Kisah Para Rasul 15:18-20 mengalami beberapa masalah baik dalam sisi teologi maupun sisi praktis. Dalam pengkajiannya, penulis menggunakan pendekatan intertekstual untuk menelaah kedua teks tersebut. Lensa misional berkaitan dengan kutipan Amos 9:11-12 yang digunakan Yakobus untuk meredam perselisihan di Yerusalem. Kutipan tersebut membuka cakrawala berpikir tentang misi gereja. Artikel bertujuan untuk menemukan makna dari penggunaan Amos 9:11-12 dalam Kisah Para Rasul 15:18-20 dalam perspektif misional. Hasil penelitian ini menemukan makna yang terkandung kutipan Amos 9:11-12 yang digunakan Yakobus dalam Kisah Para Rasul 15:18-20 dari perspektif misional. Kutipan Amos 9:11-12 merupakan kunci dasar pengembangan tema misional Paulus baik kepada orang Yahudi ataupun non Yahudi dalam Kisah Para Rasul serta memberikan perspektif yang benar dari sisi teologis dan praktis. Dalam kesimpulannya, penggunaan kutipan Amos 9:11-12 dalam Kisah Para Rasul 15:18-20 dapat dipandang sebagai sebuah lensa misional yang memberikan pandangan yang lebih luas tentang misi gereja dan tugasnya. Kutipan ini mengingatkan gereja untuk selalu mencari kehendak Allah, menghormati sejarah dan tradisi gereja, dan membangun kembali persekutuan yang telah runtuh atau terpinggirkan. Dengan pandangan yang lebih luas ini, gereja dapat melakukan misinya dengan lebih efektif dan terus berkembang sebagai persekutuan orang percaya dalam Yesus Kristus.

Konsep Biblika Pengharapan Kebahagiaan Menurut Filipi 2:1-4 dan Implementasinya Bagi Jemaat Masa Kini di Era Disrupsi Paulus Kunto Baskoro; Anon Dwi Saputro
HUPERETES: Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristen Vol 4, No 1 (2022): Desember 2022
Publisher : Sekolah Tinggi Teologi Kalimantan

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | DOI: 10.46817/huperetes.v4i1.123

The happiness of a life is the dream of every believer. Happiness in family, work, service, future, and old age. Happiness is the key to joy in life. Happiness is often equated with having a position, having wealth, having many relationships, and having a guarantee in old age. So all measures of happiness are always focused on external things. This is an incorrect view. The author tries to explain a concept of happiness that is in accordance with God's Word in Philippians 2:1-4. Philippians 2:1-4 will explore and find the principles of true happiness so that every believer can experience the happiness of life in Christ Jesus. This writing uses a descriptive literature method. The purpose of this research is: First so that every believer understands the principles of happiness according to Philippians 2:1-4. Second, every believer has true happiness according to Philippians 2:1-4, as the hope of everyone's life. Third, every believer becomes a person who experiences happiness that is not affected by world conditions.Kebahagiaan sebuah kehidupan menjadi dambaan setiap orang percaya. Kebahagiaan dalam keluarga, pekerjaan, pelayanan, masa depan dan masa tua. Kebahagiaan menjadi sebuah kunci sukacita dalam kehidupan. Kebahagiaan seringkali disamakan dengan memiliki jabatan, memiliki harta kekayaan, memiliki relasi yang banyak dan memiliki sebuah jaminan di hari tua. Sehingga semua ukuran kebahagiaan selalu difokuskan kepada hal-hal yang lahiriah. Ini sebuah pandangan yang tidak benar. Penulis berusaha memaparkan sebuah konsep kebahagiaan yang sesuai dengan Firman Tuhan dalam Filipi 2:1-4. Lewat Filipi 2:1-4 akan digali dan ditemukan prinsip-prinsip kebahagiaan yang sejati, sehingga setiap orang percaya bisa mengalami kebahagiaan hidup dalam Kristus Yesus. Penulisan ini menggunakan metode deskriptif literatur. Tujuannya penelitian ini adalah: Pertama, supaya setiap orang percaya mengerti prinsip-prinsip bahagia menurut Filipi 2:1-4. Kedua, setiap orang percaya memiliki kebahagiaan yang sejati menurut Filipi 2:1-4, sebagai pengharapan hidup setiap orang. Ketiga, setiap orang percaya menjadi pribadi yang mengalami kebahagiaan yang tidak terpengaruhi dengan kondisi dunia.

PESONA PROTES DALAM KITAB OBAJA: MENGGALI PERAN PEMBERONTAKAN SUCI DALAM MENGHADAPI KETIDAKADILAN Anon Dwi Saputro
Shema: Jurnal Teologi Injili dan Pendidikan Kristen Vol 1 No 1 (2023): Jurnal Shema Juni 2023
Publisher : STTII PURWOKERTO

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar

This article describes the charm of protest reflected in the Book of Obadiah, focusing on the role of holy rebellion in the face of injustice. In this article, we explore the historical context behind the Book of Obadiah and the events that triggered the holy rebellion. The Book of Obadiah records the Edomites' holy rebellion against the Israelites, in which Edom took advantage of the Israelites' weakness and suffering to enrich themselves. The holy rebellion in the Book of Obadiah symbolizes resistance to oppression and injustice. The method used to explore the text of Obadiah is a thematic approach with attention to contextual, historical and theological analysis. In conclusion, this article emphasizes the importance of understanding and appreciating the messages contained in the Book of Obadiah. The protest charm in the Book of Obadiah reminds us of the importance of fighting for justice, embracing solidarity, and opposing all forms of injustice in modern society. It is the Book of Obadiah that provides a powerful insight into the role of holy rebellion in the face of injustice. The message leads us to stand firm in the truth, be a voice for the unheard, and fight for justice.

Title

Found 10 Documents
Search

Abstract

Abstract

Abstract

Abstract

Abstract

Abstract

Abstract

Abstract

Abstract

Abstract

Title Search

Found 10 Documents Search

Abstract

Abstract

Abstract

Abstract

Abstract

Abstract

Abstract

Abstract

Abstract

Abstract

Title

Found 10 Documents
Search