Article Per Year (5 Year)
p-Index From 2019 - 2024
0.751
P-Index
This Author published in this journals
All Journal Jurnal Kerugma Nabisuk: Jurnal Teologi dan Pelayanan
Wahyu Triwira Tarigan
STT Injili Indonesia Medan
Religion Arts Humanities Education Social Sciences Other

Published : 4 Documents Claim Missing Document
Claim Missing Document
Check
Articles

Found 4 Documents
Search

 1 
Panggilan dan Tugas Yesaya: Eksegesa Yesaya 6:1-13 Wahyu Triwira Tarigan
KERUGMA: Jurnal Teologi dan Pendidikan Agama Kristen Vol 3, No 2 (2021): Oktober 2021
Publisher : STT Injili Indonesia Medan

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | DOI: 10.2500/kerugma.v3i2.66

Abstract

Abstract: It is common that messenger prophets are tasked with conveying God's words to certain nations, even if possible in the prophecies that are delivered in the form of punishment, but the goal is to bring the nation to a repentance, but not so with Isaiah, the prophet who was sent not to make the nation repent and return to the right path in the eyes of God. The main task of the prophet Isaiah is to harden the hearts of the nation, make the ears of the nation hard to hear, make the eyes of the nation blind, this is done so that the rebellious nation will not repent and return to the right path in the eyes of God. Isaiah chapter six is a narrative about Isaiah who saw God, this chapter is divided into two broad lines, namely: The Prophet saw God and the Prophet had a dialogue with God.Keywords: Isaiah; Prophet; messenger; Prophecy.Abstrak:Hal yang biasa bahwa nabi utusan bertugas untuk menyampaikan perkataan Tuhan kepada bangsa tertentu, sekalipun mungkin dalam nubuatan-nubuatan yang disampaikan berupa penghukuman, tetapi tujuannya adalah untuk membawa bangsa kepada sebuah pertobatan, namun tidak begitu dengan Yesaya, nabi yang diutus bukan untuk membuat bangsa bertobat dan kembali kepada jalan yang benar dimata Tuhan. Tugas utama nabi Yesaya adalah untuk menjadikan hati bangsa menjadi keras, menjadikan telinga bangsa menjadi berat mendengar, menjadikan mata bangsa menjadi buta, hal itu dilakukan agar bangsa yang telah memberontak itu tidak bertobat dan kembali kepada jalan yang benar dimata Tuhan. Yesaya pasal enam adalah sebuah narasi tentang Yesaya yang melihat Tuhan, pasal ini terbagi atas dua garis besar, yakni: Nabi melihat Tuhan dan Nabi berdialog dengan Tuhan.Kata Kunci : Yesaya; Nabi; Utusan; Nubuat
Study Intertekstual Yesaya 42: 1-4 dan Matius 12:18-21 Wahyu Triwira Tarigan
KERUGMA: Jurnal Teologi dan Pendidikan Agama Kristen Vol 5, No 1 (2023): April 2023
Publisher : STT Injili Indonesia Medan

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | DOI: 10.2500/kerugma.v5i1.88

Abstract

Intertextual is an approach to understand a text as an insert from other texts. A text is understood not to stand alone. A text is composed of quotations or other text sources. One text that requires intertextual study is the text of Matthew 12:18-21 which quotes Isaiah 42:1-4, which is the longest quotation of the Old Testament in the Gospels. Three main points of study were carried out on the intertextuality of the two texts: First, what is the context and meaning of the text of Isaiah 42:1-4? Second, what is the context and meaning of the text of Matthew 12:18-21? Third, How does Matthew quote Isaiah?Keywords: Intertextuality; Isaiah 42; Matthew 12.
Yesus dan Hermeneutik Gezerah Shavah (Tinjauan Teks Kontroversi Sabat) Wahyu Triwira Tarigan; Dedi Bastanta; Hulman Simanungkalit
KERUGMA: Jurnal Teologi dan Pendidikan Agama Kristen Vol 5, No 2 (2023): OKTOBER 2023
Publisher : STT Injili Indonesia Medan

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | DOI: 10.2500/kerugma.v3i2.108

Abstract

Abstract: This article reviews the story of the Jesus controversy that occurred on the Sabbath in the synoptic gospel records (Mark 2:23-28; Matthew 12:1-8; Luke 6:1-5) in which the Pharisees encountered the actions that had been committed. by the disciples was a "breaking" of the sabbath, Jesus' response first referred to David's incident recorded in the controversial account 1 samuel 21, where David ate the holy bread that only priests could eat, his action against the law but justified because David's life was at stake (piqquach nefesh). However, Jesus' problem with the Sabbath by referring to David's controversy seems unparalleled, some even think that Jesus failed to respond to the Pharisees' questions by quoting David's story, because in principle an analogy must be parallel to what he wants to explain (gezerah shavah). So, this article will not discuss every detail or narrative difference from the three synoptic gospels, this research only goes so far as to review gezerah shawah and piqquach nefesh on quotes to David not as a failure.    Keywords: Hermeneutic; Gezerah Shavah; Piqquach Nefesh; Halakhah; Haggadah. Abstrak:Artikel ini mengulas cerita tentang kontroversi Yesus yang terjadi pada hari sabat dalam catatan injil sinoptik (Markus 2:23-28; Matius 12:1-8; Lukas 6:1-5) yang pada kesempatannya Orang-orang Farisi menemui tindakan yang telah diperbuat oleh murid-murid adalah “pelanggaran” atas haris sabat, respons Yesus pertama-tama merujuk pada peristiwa Daud yang tercatat dalam akun 1 samuel 21 yang kontroversial, di mana Daud memakan roti kudus yang hanya bisa dimakan para imam, tindakannya yang melawan hukum namun dibenarkan karena nyawa Daud sedang dipertaruhkan (piqquach nefesh). Namun, masalah Yesus atas hari sabat dengan merujuk pada kontroversi Daud terlihat seolah tidak paralel, bahkan beberapa menganggap Yesus gagal menanggapi pertanyaan orang-orang Farisi dengan mengutip cerita Daud, karena pada prinsipnya sebuah analogi harus sejajar dengan apa yang hendak dijelaskan (gezerah shavah). Maka, artikel ini, tidak akan membahas setiap detail maupun perbedaan  narasi dari ketiga injil sinoptik, penelitian ini hanya sejauh meninjau gezerah shavah dan piqquach nefesh atas kutipan kepada Daud bukan sebagai kegagalan.    Kata Kunci: Hermeneutik; Gezerah Shavah; Piqquach Nefesh; Halakhah; Haggadah.
Penerapan Electic Method Terhadap Frasa “Epi Abiathar Archiereos” dalam Markus 2:26 Wahyu Triwira Tarigan
NABISUK : Jurnal Teologi dan Pelayanan Vol. 1 No. 2 (2023): Desember
Publisher : Prodi Teologi IAKN Tarutung

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar

Abstract

Kebingungan dan perbedaan kesimpulan atas berbagai tafsiran para ahli terhadap penggunaan frasa “ἐπὶ Ἀβιαθὰρ ἀρχιερέως” oleh Yesus Markus dalam Injil Markus 2:26 berakar dari ketidaktersediaan autograph atau teks yang asli dari injil Markus, yang tersedia hanyalah berbagai salinan yang memuat beberapa perbedaan dalam teks, oleh sebab itu, sebelum memberikan sebuah kesimpulan atas sebuah teks, langkah yang tepat adalah memastikan apakah teks tersebut tepat, varian frasa “ἐπὶ Ἀβιαθὰρ ἀρχιερέως” akan dikaji berdasarkan penerapan ilmu Kritik Teks melalui pendekatan Electic Method yang pada proses evaluasi akan dilakukan secara objektif, sehingga akan terbukti bahwa varian tersebut adalah varian yang asli.
Co-Authors Dedi Bastanta Hulman Simanungkalit