Articles
10 Documents
Search results for
, issue
"Vol. 17 No. 1 (2017): MOZAIK HUMANIORA VOL. 17 NO. 1"
:
10 Documents
clear
<![CDATA[Wacana Kekuasaan dan Kebenaran dalam Puisi Lisan Sa Ngaza ]]>
<![CDATA[Maria Matildis Banda Matildis Banda]]>
<![CDATA[ MOZAIK HUMANIORA Vol. 17 No. 1 (2017): MOZAIK HUMANIORA VOL. 17 NO. 1 ]]>
Publisher : <![CDATA[Universitas Airlangga ]]>
Show Abstract
|
Download Original
|
Original Source
|
Check in Google Scholar
|
Full PDF (218.629 KB)
|
DOI: 10.20473/mozaik.v17i1.6595
<![CDATA[Puisi lisan Sa Ngaza adalah salah satu bentuk tradisi lisan Ngadha di Flores yang menjelaskankekuasaan dan kebenaran asal-usul subetnis. Menurut konsep Horace, sastra memiliki fungsi dulce et utile atau indah dan berguna. Tujuan tulisan ini untuk menjelaskan bahwa pada era postmodern,yang indah dan berguna saja tidak cukup. Puisi lisan perlu dikaji demi keberlangsungan tradisi,keberakaran, dan pembentukan karakter. Teori yang digunakan dalam kajian ini adalah teori kekuasaan dan kebenaran menurut Foucault. Metode yang digunakan adalah metode deskriptif analitik. Foucault mengemukakan tentang parrhesia (berbicara tentang kebenaran) dan parrhesiasist(orang yang berbicara tentang kebenaran). Sa Ngaza berbicara tentang sejarah asal-usul dan identitas kelompok. Sa Ngaza disampaikan oleh Mori Sa Ngaza (pewarta Sa Ngaza) sebagai parrhesiasist. Kajianini menjelaskan bahwa wacana kekuasaan dan kebenaran dalam puisi lisan sebagai parrhesia danparrhesiasist memerlukan sejumlah modal. Modal dapat mendukung Sa Ngaza agar memiliki pengaruh dan dominasi demi keberlanjutan tradisi dalam era postmodern. Hubungan antara parrhesia dan parresiasist tidak dapat dipisahkan dari pengetahuan, kekuasaan, dan kebenaran asal-usul sub-etnis pemilik Sa Ngaza]]>
<![CDATA[Kuda Bendi di Kota Payakumbuh Sumatera Barat Sampai Akhir Abad Ke-20 ]]>
<![CDATA[Fikrul Hanif Sufyan Sufyan]]>
<![CDATA[ MOZAIK HUMANIORA Vol. 17 No. 1 (2017): MOZAIK HUMANIORA VOL. 17 NO. 1 ]]>
Publisher : <![CDATA[Universitas Airlangga ]]>
Show Abstract
|
Download Original
|
Original Source
|
Check in Google Scholar
|
Full PDF (521.46 KB)
|
DOI: 10.20473/mozaik.v17i1.6590
<![CDATA[Kuda-bendi (two-wheeled carriage drawn by a horse) has a vital role in the life of Minangkabau society. As a traditional transportation, kuda-bendi took the highest level among other traditional transportation, and represented its users' level. Thus, it is necessary to be discussed, how was the development of kuda-bendi transportation in the 19th until 20th century? What factors which led kuda-bendi transportation being marginalized? What are bendi's coachman strategies in facing the rivalry of modern transportation? And how is the government policy addressing the issue of kuda-bendi problems in the middle of Payakumbuh development?. This research is aimed at framing the strategy which is used by bendi’s coachman and local government in maintaining the existence of kuda-bendi on facing the rapid development of modern transportation. Due to these objectives, the historical method which is implemented in this research consist of collecting the source (heuristic). After heuristic, doing criticism to the discovery resource; interpretation; and historiography. Until the mid of 20th century, kuda-bendi was a transportation for pangreh praja, penghulu, merchant, and rich men in Payakumbuh, defeated the popularity of kerbau-pedati (a carts drawn by buffalo) and horse-load. Since the government of Dutch East Indies introduced model of western transportation to Minangkabau people, especially in Payakumbuh, caused the kuda-bendi's position become marginalized. Recently, Payakumbuh society tends to use transportation, such as public transportation, motor tricycle, rent motorcycle, which take them more quickly to their destination. Some of them try to modernize their selves so they are not disappeared in the modern era.]]>
<![CDATA[Tumpang-Tindih Konflik dalam Novel Kambing dan Hujan Karya Mahfud Ikhwan ]]>
<![CDATA[Rusi Aswidaningrum Aswidaningrum]]>
<![CDATA[ MOZAIK HUMANIORA Vol. 17 No. 1 (2017): MOZAIK HUMANIORA VOL. 17 NO. 1 ]]>
Publisher : <![CDATA[Universitas Airlangga ]]>
Show Abstract
|
Download Original
|
Original Source
|
Check in Google Scholar
|
Full PDF (329.09 KB)
|
DOI: 10.20473/mozaik.v17i1.6596
<![CDATA[AbstrakPenelitian ini bertujuan untuk membedah tumpang tindih konflik dalam novel Kambing dan Hujankarya Mahfud Ikhwan dengan menggunakan teori narasi Gerard Genette. Dengan mengungkap unsur-unsur dominan seperti tata, perspektif, dan penutur, ditemukan adanya tumpang tindihkonflik seperti berikut: (1) konflik percintaan Mif dan Fauzia yang merupakan pembuka dan penutupKambing dan Hujan tampak menjadi sentral cerita, (2) konflik Nahdlatul Ulama dan Muhammadiyahyang mendominasi cerita bukanlah konflik utama, dan (3) cinta segitiga Pak Fauzan, Bu Yat, dan PakIskandar merupakan konflik utama yang menjadi kunci kemunculan konflik lain. Dengan menemukan adanya tumpang tindih konflik, konflik-konflik yang sepintas terlihat sebagai fokus cerita ternyata hanya merupakan bagian dari konflik utama, sehingga dapat diketahui bahwa konflik agama bisa saja muncul karena konflik pribadi para tokoh-tokoh besarnya. Hal ini disebabkan budaya patriarkhi yang mendorong Pak Fauzan dan Pak Iskandar untuk mendapatkan legitimasisebagai laki-laki dalam memperebutkan perempuan yakni Bu Yatun sebagai objek. Untuk itu, penelitian ini dapat membuka wawasan pembaca agar tidak menelan teks secara mentah denganmelihat secara sekilas apa yang tampak pada permukaan cerita.]]>
<![CDATA[Cara Pandang Dunia Warga Arjowilangun dalam Upacara Bersih Desa ]]>
<![CDATA[Hariawan Adji Adji]]>
<![CDATA[ MOZAIK HUMANIORA Vol. 17 No. 1 (2017): MOZAIK HUMANIORA VOL. 17 NO. 1 ]]>
Publisher : <![CDATA[Universitas Airlangga ]]>
Show Abstract
|
Download Original
|
Original Source
|
Check in Google Scholar
|
Full PDF (294.488 KB)
|
DOI: 10.20473/mozaik.v17i1.6591
<![CDATA[Tulisan ini mencoba untuk mengeksplorasi cara pandang dunia warga Arjowilangun. Untuk mendapatkan gambaran yang jelas, saya menganalisis upacara Bersih Desa mereka. Penelitian ini menggunakan pendekatan kualitatif dengan menggunakan metode wawancara dan observasi partisipatoris. Teori utama yang saya gunakan adalah teori cara pandang dunia A. Irving Hallowell yang kemudian dikembangkan oleh Morrison. Untuk mempertajam analisis, saya juga menggunakan teori agama lokal Sam D. Gill. Cara pandang dunia warga Arjowilangun benar-benar tercermin dalam upacara Bersih Desa mereka. Cara pandang dunia ini juga tercermin dalam cara mereka hidup sehari-hari. Pola mereka berelasi dengan alam dan sesama sungguh diwarnai oleh]]>
<![CDATA[Surabaya sebagai Kota Kolonial Modern pada Akhir Abad ke-19: Industri, Transportasi, Permukiman, dan Kemajemukan Masyarakat ]]>
<![CDATA[Samidi Baskoro]]>
<![CDATA[ MOZAIK HUMANIORA Vol. 17 No. 1 (2017): MOZAIK HUMANIORA VOL. 17 NO. 1 ]]>
Publisher : <![CDATA[Universitas Airlangga ]]>
Show Abstract
|
Download Original
|
Original Source
|
Check in Google Scholar
|
Full PDF (591.171 KB)
|
DOI: 10.20473/mozaik.v17i1.6597
<![CDATA[Kemajuan Kota Surabaya pada awal abad ke-20 ditandai oleh perubahan di berbagai bidang.Perubahan ini menyebabkan munculnya simbol modernitas kota, seperti industri, transportasi, dan permukiman modern. Perkembangan industri mampu mengubah mata pencaharian penduduk kota dari sektor pertanian ke pabrik dan kerajinan. Kegiatan ekonomi industri didukung oleh masuknyakendaraan modern yang berfungsi sebagai alat angkutan barang dan orang. Kesempatan kerja yang terbuka mendorong laju migrasi, sehingga populasi penduduk meningkat. Artikel ini menjelaskanunsur-unsur yang menunjukkan perubahan Surabaya menjadi kota modern. Penjelasan lain berhubungan dengan perubahan tatanan fisik kota dan komposisi penduduk. Tujuan tulisan ini adalah untuk mengetahui kemajuan Kota Surabaya ketika terjadi perubahan secara simultan yang disebabkan oleh perkembangan berbagai bidang.]]>
<![CDATA[Pengaruh Metode Quantum Writing terhadap Keterampilan Menulis Akademik ]]>
<![CDATA[Ida Bagus Artha Adnyana, Kadek Dwi Cahay Adnyana]]>
<![CDATA[ MOZAIK HUMANIORA Vol. 17 No. 1 (2017): MOZAIK HUMANIORA VOL. 17 NO. 1 ]]>
Publisher : <![CDATA[Universitas Airlangga ]]>
Show Abstract
|
Download Original
|
Original Source
|
Check in Google Scholar
|
Full PDF (279.917 KB)
|
DOI: 10.20473/mozaik.v17i1.6592
<![CDATA[Kemampuan menulis mahasiswa, terutama dalam menulis akademik dibutuhkan dalam membuat tugas akhir atau skripsi. Sebagai bagian dari kemahiran berbahasa Indonesia kemampuan menulis akademik mahasiswa pendidikan vokasi S1- Terapan Politeknik Negeri Bali masih kurang memadai, dan untuk meningkatkan kemampuan menulis akademik diperlukan metode-metode pengajaran yang tepat. Penggunaan metode quantum writing dirasa tepat oleh para pengajar dan dibuatlah buku ajar dengan menggunakan metode tersebut. Artikel ini membahas bagaimana pengaruh penerapan buku ajar dengan menggunakan metode quantum dalam pembelajaran menulis akademik pada pendidikan vokasi S1-Terapan Politeknik Negeri Bali. Pengumpulan data penelitian dilakukan dengan observasi, wawancara, dan kuesioner kepada 105 mahasiswa Program Studi D-4 Manajemen Bisnis Internasional dan Manajemen Informatika semester II pada tahun ajaran 2015/2016, dan selanjutnya dianalisis dengan Mann-Whitney U-test. Hasil penelitian ini menunjukkan bahwa 85,81 % responden mengatakan bahwa buku ajar yang dikembangkan sangat layak untuk mendukung proses pembelajaran menulis akademik. Hasil uji lapangan juga secara signifikan menunjukkan adanya peningkatan prestasi belajar. Mann-Whitney U=2.027,5, n1 = 53, n2 = 52, p < 0,05, r = 0,41.[a1] Dari hasil analisis dapat disimpulkan bahwa perlakuan berupa penerapan metode quantum pada kelas percobaan memiliki efek yang sangat kuat terhadap kemampuan menulis mahasiswa. [a1]Narasikan hasil dari penghintungan sehingga terbaca untuk kalangan umum]]>
<![CDATA[The Function of Intertextuality in Religious Humor Text ]]>
<![CDATA[Iwan Marwan Marwan]]>
<![CDATA[ MOZAIK HUMANIORA Vol. 17 No. 1 (2017): MOZAIK HUMANIORA VOL. 17 NO. 1 ]]>
Publisher : <![CDATA[Universitas Airlangga ]]>
Show Abstract
|
Download Original
|
Original Source
|
Check in Google Scholar
|
Full PDF (397.555 KB)
|
DOI: 10.20473/mozaik.v17i1.6593
<![CDATA[Sebagai sebuah teks, humor dapat dipahami melalui untaian makna yang terkandung dan tersebar didalam teks lain. Hubungan antarteks tersebut memiliki fungsi tertentu untuk menyampaikan pesan humor. Penelitian ini bertujuan menjelaskan fungsi intetekstualitas dalam teks humor keagamaan. Metode yang digunakan adalah kualitatif deskriptif dengan ancangan teori intertekstualitas. Teksdipilih secara acak dengan pertimbangan: (1) teks tersebut berbahasa Indonesia, (2) teks humorkeagamaan, dan (3) teks tersebut mengandung hubungan intertekstualitas. Analisis data dalam penelitian ini dilakukan melalui mendeskripsikan teks, menjelaskan hubungan intertekstualitas, dan menjelaskan fungsi intertekstualitas. Berdasarkan analisis data dapat disimpulkan bahwa fungsi intertekstualitas dalam wacana humor meliputi: memperdalam topik humor, memberi kesan tertentu, menjelaskan konteks budaya, memperhalus pesan, dan menghidupkan teks-teks lama.]]>
<![CDATA[TEATER KITSCH NGESTI PANDOWO DI KOTA SEMARANG TAHUN 1950an – 1970an ]]>
<![CDATA[Dhanang Respati Puguh, Rabith Jihan Amar respati puguh]]>
<![CDATA[ MOZAIK HUMANIORA Vol. 17 No. 1 (2017): MOZAIK HUMANIORA VOL. 17 NO. 1 ]]>
Publisher : <![CDATA[Universitas Airlangga ]]>
Show Abstract
|
Download Original
|
Original Source
|
Check in Google Scholar
|
Full PDF (285.692 KB)
|
DOI: 10.20473/mozaik.v17i1.6588
<![CDATA[Ngesti Pandowo yang didirikan di Madiun pada 1937 merupakan salah satu dari rombongan wayang orang panggung yang mampu bertahan sampai hari ini. Setelah banyak mengadakan pentas keliling di berbagai kota di Jawa Timur dan Jawa Tengah, pada tahun 1954 paguyuban ini menetap di Kota Semarang dan memasuki masa kegemilangannya sampai pada dasawarsa 1970. Artikel ini membahas mengenai kiprah Ngesti Pandowo dan sejumlah faktor yang membuat keberhasilannya dalam dasawarsa 1950-1970. Artikel ini didasarkan pada penelitian yang dilakukan dengan menggunakan metode sejarah dan sejarah lisan. Hasil penelitian menunjukkan, bahwa dalam dasawarsa tersebut Ngesti Pandowo merupakan sebuah teater kitsch yang sempurna, karena paguyuban ini mampu mengemas pertunjukan wayang orang yang berkualitas tinggi, inovatif, dan penuh spectacle. Pencapaian itu membuat paguyuban ini mendapat penghargaan dan prestasi sebagai salah satu kelompok wayang orang terbaik pada level nasional dan berperan dalam lawatan budaya ke berbagai negara di Asia, sehingga membuat Ngesti Pandowo menjadi ikon budaya Kota Semarang. Keberhasilan Ngesti Pandowo dalam mencapai kejayaannya dipengaruhi oleh sejumlah faktor, yaitu adanya seniman-kreator, para penari yang mumpuni dan menjadi idola penonton, gaya kepemimpinan yang sesuai dengan karakteristik kelompok ini sebagai paguyuban, dan dukungan pemerintah daerah.]]>
<![CDATA[Etnografi Warung Kopi: Politik Identitas Cangkrukan di Kota Surabaya dan Sidoarjo ]]>
<![CDATA[Listiyono Santoso Santoso]]>
<![CDATA[ MOZAIK HUMANIORA Vol. 17 No. 1 (2017): MOZAIK HUMANIORA VOL. 17 NO. 1 ]]>
Publisher : <![CDATA[Universitas Airlangga ]]>
Show Abstract
|
Download Original
|
Original Source
|
Check in Google Scholar
|
Full PDF (217.237 KB)
|
DOI: 10.20473/mozaik.v17i1.6594
<![CDATA[Cangkrukan merupakan fenomena kota metropolitan yang menunjukkan makna kehadiran subjekpelaku dalam komunitas warung kopi di tengah-tengah warga kota. Cangkrukan dalam banyak haltelah digunakan sebagai pola untuk mengidentifikasi konstruksi identitas yang terbentuk dalam kebiasaan cangkrukan di warung kopi, dan memberikan fungsi sosial kebiasaan cangkrukan di warung kopi. Fungsi cangkrukan di warung kopi tidak hanya bersifat ekonomi, melainkan bersifat sosio-kultural hingga sosio-psikologis. Melalui budaya cangkrukan, setiap warga mengidentifikasi dirisecara netral, tanpa ada kekhawatiran ada perlakuan diskriminatif dan ketidakdilan sosial. Dalam warung kopi, setiap individu berpartisipasi dalam setiap hubungan sosial satu sama lain, dan realitasini menghadirkan terciptanya kohesi sosial dinamis dalam masyarakat kota. Terbentuknya solidaritas organik di warung kopi merupakan bukti betapa secara manusiawi, manusia membutukan kehadiran orang lain, tetapi tidak untuk tergantung pada satu-dua tokoh kuat, melainkan satu sama lain terhubung pada harapan dan kepercayaan yang sama.]]>
<![CDATA[REDUPLIKASI BAHASA ROTE DIALEK DENGKA: KAJIAN MORFOLOGI GENERATIF ]]>
<![CDATA[Efron Erwin Yohanis Loe, Prof.Dr. Ni Luh Loe]]>
<![CDATA[ MOZAIK HUMANIORA Vol. 17 No. 1 (2017): MOZAIK HUMANIORA VOL. 17 NO. 1 ]]>
Publisher : <![CDATA[Universitas Airlangga ]]>
Show Abstract
|
Download Original
|
Original Source
|
Check in Google Scholar
|
Full PDF (787.546 KB)
|
DOI: 10.20473/mozaik.v17i1.6589
<![CDATA[Penelitian ini bertujuan untuk menemukan dan menjelaskan proses reduplikasi dengan kaidahnya dalam bahasa Rote dialek Dengka. Adapun masalah penelitian yang dianalisis dalam proses pembentukan kata reduplikasi, yaitu: bagaimanakah proses reduplikasi bahasa Rote dialek Dengka?. Masalah penelitian, di atas dianalisis secara terperinci dengan pendekatan teori morfologi yang mutakhir, yaitu teori morfologi generatif yang dipelopori oleh Aronoff, yakni “Word-Based Morphology”(1979). Sesuai dengan kebutuhan analisis dan kaidah proses pembentukan kata reduplikasi dalam bahasa Rote dialek Dengka, dibuatlah satu teori modifikasi dengan mengacu pada teori utama untuk mengatasi kendala yang dihadapi dalam menganalisis proses pembentukan kata reduplikasi serta dapat menjawab rumusan masalah dalam penelitian ini.Penelitian ini menggunakan metode penelitian deskriptif kualitatif di mana penjelasan rumusan masalah dengan menggunakan kata-kata dan bukan berdasarkan pada data statistik. Proses pengumpulan data dengan menggunakan metode simak dan metode cakap. Sementara teknik pengumpulan data menggunakan teknik yang ada dalam metode simak dan metode cakap. Teknik-teknik dalam metode simak, yaitu: teknik sadap, teknik simak libat cakap, teknik simak bebas libat cakap, teknik rekam dan teknik catat. Teknik-teknik dalam metode cakap, yaitu: teknik pancing, teknik cakap semuka, teknik cakap tansemuka, teknik rekam dan catat. Temuan dalam penelitian ini ditemukan tiga jenis proses reduplikasi, yaitu: 1) reduplikasi penuh, 2) reduplikasi sebagian, dan 3) reduplikasi penuh khusus kata kerja.]]>
