Garuda - Garba Rujukan Digital

Article Per Year (5 Year)

All

Dialogia: Jurnal Studi Islam dan Sosial

dialogia
Website

Published by Institut Agama Islam Negeri Ponorogo

ISSN : 16931149 EISSN : 25023853 DOI : -

Core Subject : Social,

Social Sciences

Dialogia merupakan jurnal enam bulanan yang diterbitkan oleh Fakultas Ushuluddin, Adab dan Dakwah IAIN Ponorogo. Dialogia menerima tulisan ilmiah hasil pemikiran konseptual dan hasil penelitian yang belum pernah dipublikasikan, terutama yang berhubungan dengan studi Islam dan sosial.

Arjuna Subject : -

Articles 315 Documents

3 4 5 6 7

PENDEKATAN TEOLOGIS ATAS AYAT KHURU Yusuf, Moh
Dialogia: Jurnal Studi Islam dan Sosial Vol 15, No 1 (2017): Dialogia jurnal Studi Islam dan Sosial
Publisher : IAIN Ponorogo

Abstract: Da'wah Khuru>j fi> Sabi>lilla>h Jama>'ah Tabli>gh is a da'wah that is still considered peculiar amongMuslims. It was introduced by Maulana Ilyas the founder of Jama>'ah Tabli>gh and it became the hallmark and identity of the group of da'wah further. Theologically, it is derived from verse 110 in surah A<li 'Imra>n. The khuru>j is the derivation of the phrase "ukhrijat" in this verse is the identity of the Companions in carrying out his dakwah. Thus, the khuru>j method is the method of da'wah of the Companions in ma'ru>f and nahy munkar accomplishments. If Muslims have intention to keep the status of khairu ummah (the best people) as it is conveyed in the verse, they mustadhere to the behavior and manner of dakwah of the companions, namely khuru>j fi> Sabi>lilla>h. Khuru>j refers to religious excursion in order to achieve the religious atmosphere in which daily behavior and practice of interaction is full of religious values. It implies that people will concentrate more in worship and social practice in a religiously spiritually enlarged environment and regardless of the mundane affairs. Moreover, social togetherness with the scholars and the community can be carried out well. ملخص:الخروج فى سبيل الله من نوع الدعوة الإسلامية لجماعة التبليغ، وهذه لا تزال غريبة عند بعض المسلمين. وعرّف مولانا إلياس هذا المنهج وهو مؤسس جماعة التبليغ، وأخيرا أصبح هذا المنهج خصائص مميزة وهوية لجماعة التبليغ. ودليل هذه الطريقة من سورة آل عمران الآية 110. لفظ "الخروج" نفسه مشتق من كلمة "اخرجت" في الآية السابقة، وهذه من خصائص دعوة الصحابة. وهكذا، فإن طريقة الخروج هي طريقة الدعوة من الصحابة فى الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر. إذا كان المسلمون يريدون أن يقوموا فى درجة خير أمة (أفضل الناس) فعليهم أن يتبعوا طريقة دعوة الصحابة وهي الخروج فى سبيل الله. بسبب الخروج لأجل الدعوة كان الصحابة يسمى بخير أمة (أفضل الناس). ويمكن الخروج لأجل الدعوة من النزهة الدينية وهي الذهاب أو الهجرة إلى البيئة الدينية، حيث كان السلوك اليومي وممارسة التديّن مملوء بالقيم الدينية. وهذا يبدأ من الاستيقاظ عند الفجر حتى جاء وقت الفجر مرة أخرى. وهنا يمكن للمرء أن يركّز على العبادة والممارسة الاجتماعية في بيئة روحية دينية والاجتناب عن الأمور الدنيوية. وفوق ذلك، بالخروج يمكن أن يصل المرء بالعلماء والمجتمع. Abstrak: Dakwah Khuru>j fi> Sabi>lilla>h Jama>’ah Tabli>gh merupakan motode dakwah yang masih terbilang asing di kalangan besar umat Islam. Pendekatan dakwah ini diperkenalkan oleh Maulana Ilyas pendiri Jama>’ah Tabli>gh, metode ini kemudian menjadi ciri khas dan identitas kelompok dakwah tersebut. secara teologis, metode ini bersumber dari ayat 110 dalam surat A<li ‘Imra>n. Kalimat khuru>j yang merupakan derivasi dari kalimat "ukhrijat" dalam ayat tersebut merupakan identitas para sahabat dalam melaksanakan dakwahnya. Dengan demikian, metode khuru>j adalah metode dakwah para sahabat dalam amal ma’ru>f dan nahy munkar. Apabila kaum muslim ingin tetap mempertahankan status khairu ummat (umat terbaik) sebagaimana isi kandungan ayat tersebut, maka ikutilah prilaku dan cara dakwah para sahabat, yaitu khuru>j fi> Sabi>lilla>h. Karena kegigihan tersebut melalui khuru>j fi> sabi>lilla>h dalam rangka berdakwah, para sahabat disebut sebagai khairu ummah (umat terbaik). Khuru>j dapat disebut pula sebagai tamasya religi ini adalah dengan menuju kepada suasana agama, sebuah suasana dimana sehari-hari prilaku dan praktek interaksinya penuh dengan nilai-nilai agama. Mulai dari beranjak bangun di waktu fajar hingga menjelang fajar kembali. Di sinilah seseorang akan bisa lebih berkonsentrasi dalam praktik ibadah dan sosial dalam lingkungan yang penuh dengan spritual keagamaan dan terlepas dari urusan-urusan duniawi yang selama ini membelenggu suasananya. Lebih dari itu, silaturrahim dengan para ulama dan masyarakat dapat terjalin. Kata Kunci: Jama>’ah Tabli>gh, Khuru>j fi> Sabi>lilla>h, Teologis

HARTA DALAM PERSPEKTIF AL-QUR’AN Kajian Tafsir Ayat-ayat tentang Harta Batil Zulfikar, Eko
Dialogia: Jurnal Studi Islam dan Sosial Vol 16, No 1 (2018): DIALOGIA JURNAL STUDI ISLAM DAN SOSIAL
Publisher : IAIN Ponorogo

Sebuah realita memberi indikasi bahwa harta merupakan salah satu sendi kehidupan manusia di dunia sekaligus penegak keutuhan rumah tangga. Tak ayal jika manusia menjadikan harta sebagai dasar asasi bagi segala bentuk pekerjaan untuk mendapatkannya. Arus mengalirnya al-amwa>l, yakni harta yang berupa uang dan barang bisa di dapat dari hasil kerja yang sesuai dengan aturan agama, seperti hasil berdagang, bertani dan berbagai bentuk kerja yang menghasilkan upah dan jasa. Namun ada juga yang tidak sesuai dengan aturan agama, seperti hasil mencuri, menipu, merampok, suap menyuap dan sistem ekonomi riba. Pada intinya, hasil pendapatan manusia dalam memperoleh harta, baik uang maupun barang ada dua macam; yakni halal dan haram (ba>t}il). Dengan demikian, tulisan ini bermaksud menjelaskan harta ba>t}il dalam al-Qur’an, kemudian ditafsirkan dengan berbagai pendapat para mufassir klasik maupun kontemporer guna menghasilkan pemahaman yang signifikan.

Kritik Nalar ‘irfa>ni Perspektif Muhammad Abed al-Jabiri Purnama, Fahmy Farid
Dialogia: Jurnal Studi Islam dan Sosial Vol 14, No 2 (2016): Dialogia jurnal Studi Islam dan Sosial
Publisher : IAIN Ponorogo

Abstract: 'Irfa>ni criticism is motivated by al-Jabri's anxiety that claims superiority intuition of human rationality. It means that 'Irfa>ni does not realize sense authority in the process of knowledge construction, to be questioned, and even sued. Al-Jabri assumes that 'Irfa>ni actually does not represent the highest reasoning models that are able to enrich truthful. Mystics claim that 'Irfa>ni is unreasonable because the level of its reasoning is higher than human brain. Furthermore, it could not be proven by scientific objectively, just imaginative intuition. Moreover, its reasoning is irrationality and consists of mythological elements and fantasy. In hence, 'Irfa>ni is the lowest rungs of Arabian Islamic epistemology which has lost its critical dimension.Keywords: Tura>th – ‘As}r al-Tadwi>n – al-Zama>n al-Tszqa>fi –la raison constituante (al-‘aql al-mukawwin) – la raison constituée (al-‘aql al-mukawwan) – al-‘Aql al-‘Irfa>ni

MAKIYAH DAN MADANIYAH (Teori Konvensional dan Kontemporer) Daud, Safari
Dialogia: Jurnal Studi Islam dan Sosial Vol 8, No 1 (2010): DIALOGIA JURNAL STUDI ISLAM DAN SOSIAL
Publisher : IAIN Ponorogo

Abstrack

STRUKTUR NALAR TEOLOGI ISLAM PERSPEKTIF JOSEF VAN ESS; ANALISA ATAS ORISINILITAS DAN KETERPENGARUHAN NALAR KALA>M Purnama, Fahmy Farid
Dialogia: Jurnal Studi Islam dan Sosial Vol 13, No 2 (2015): DIALOGIA JURNAL STUDI ISLAM DAN SOSIAL
Publisher : IAIN Ponorogo

Abstract: At the beginning, the development of kala>m tradition is to understand the activity of ‘thinking’ as a 'discussion', not an effort to 'proving' logically (demonstration). So the logical structure of Islamic theology functions as activities rhetorical-dialectic (dialectical theology). Rapidly, Kalam discourse intersection with Aristotle syllogism has brought a new dynamic in the face of Islamic theology. Although the development of logical structure of Islamic theology is quite dynamic, but according to Josef van Ess, the philosophy of Aristotle had never really 'conquered' the influence of Stoicism in designing Islamic theology. Discourse kala>m always confined within the framework of baya>ni. Kalam is being stuck in nalar baya>ni itself get various lawsuits. Qiya>s baya>ni considered cannot explain inimitable (incomparable) at all, the reality of God. Epistemology study about kala>m done by Josef van Ess, gives an understanding that Islamic tradition has a distinctive character of its rationality. Thus, assuming no growth of rationality in Islam refuted itself. Nevertheless, kala>m cannot be separated from the affect of various shades of reasoning that develops in timeKeywords: Kala>m, Mantiq (logika), Analogi, Silogisme, `Illat (middle term) dan Stoikisme

Transformasi Budaya Dalam Al-Qur’an Hakim, Nurul
Dialogia: Jurnal Studi Islam dan Sosial Vol 14, No 1 (2016): Dialogia Jurnal Studi Islam dan Sosial
Publisher : IAIN Ponorogo

Abstract: Everyone wants to have prosperity in their life. But in the point of fact, not all people are able to fulfill their fancy. As the result, such question rises "Why do all fancies have not been fulfilled?" To overcome that problem, Al-Qur’an offers a solution that discusses about concept of fulfillment. This concept draws the movement of human mindset and it called as Cultural transformation. Moreover, mindset is the basic fundamental and its fundamental affects other aspects of human life. Furthermore, they are four terms of culture such cultural values, cultural systems, social system, physical culture (elements of physical cultures). While cultural values are defined as vantage of life, priority, time allotment, human point of views, and natural views.

Membangun Dialog, Meredam Konflik: Pemikiran Mahmoud Mustofa Ayaub tentang Hubungan Islam Kristen Helmy, Muhammad Irfan
Dialogia: Jurnal Studi Islam dan Sosial Vol 6, No 2 (2008): DIALOGIA JURNAL STUDI ISLAM DAN SOSIAL
Publisher : IAIN Ponorogo

Abstralc Kaum Muslim dan Kristen sejauh ini hidup a'ilem duadunia yang terpisah. Panggung tempat tetiadinya tragedi sengitrni adalah Trnur Tengah di mana tiga keyakinan monoterstik lahirdan berkembang. Dalam kajian berikut Mahmoud Ayoub mengajak pemeluk Islam dan Kristen melihat kembali seiarah paniengagmzrryz yrr,g ttdak bisa dimungkiti diwamai konflik berdarah.Tujuannya adalah untuk menumbuhkan kesadaran bahwa kehidupan umat beragama akan lebih membawa kepada kemajuanglobal jika dilandasi oleh sikap sqling mernahar"i dan toletan,bukan oleh eksklusivGme dan ketemrtr4ran. Sesungguhnya konflikIslam-Kdsten dalam pandangan Mahmoud Ayoub adalah kooflikkeluarga dad dua agama Semitik. Akar konflik itu telah dimulaisejak perkenalan kedua agama ini. Dimensi teologis yang pedaawalnya meniadi sumber konflik kemudian memmbah ke wilayahpoliti\ sosial .l^" sebagainya. kwat kajiannya yang cukup komprehensif, Mahmoud Ayoub memand"ng bahwa kend"la teologissesungguhnya bukanlah tembok yang sulit ditembus, karenakedua agama ini menyediakan ruang bagi yang lain untuk bisahidup bersama dengan belpiiak pada lan&san bahura keduanyazddzh beg1an drri zgrrr:;n ketu:runan Ibrahim.Kata Kuaci: Islam, Kdsten, dialog ekslusivisme, pluralisme.

MEMBANGUN MASYARAKAT BERDAYA (Telaah Atas Kontruksi Teori Hegemoni dan Intelektual Organic Antonio Gramsci) Yahya, Fata Asyrofi
Dialogia: Jurnal Studi Islam dan Sosial Vol 16, No 2 (2018): DIALOGIA JURNAL STUDI ISLAM DAN SOSIAL
Publisher : IAIN Ponorogo

Abstract: This study is conducted due to an attempt of bourgeoisie against the proletariat during the era of Gramsci's life until today. Therefore the purposes of this study are (1) to convey meaning of Gramsci perspective on hegemony as a criticism of fascism and (2) to reveal how to form organic intellectuals to voice the proletariat communal. The findings showed that hegemony is an effort of the capitalists in taking and uphold the power of the Statethrough political and ideological struggles. Then, the way to configure organic intellectuals is by stipulating a forum in the form of a party. It can unify various elements such as politicians, academics, farmers, laborers and many others in order to form themselves as intellectuals. This is considered as the first step to counter hegemony.ملخص:القلق والباعث الأكاديمي لهذه المقالة هو الجهد المبذول قام به قوم البرجوازية للسيطرة والهيمنة على قوم البروليتاريا، إما حدثت خلال حياة غرامشي أو الواقع الذي يحدث اليوم.من أجل ذلك، إن إشكالية البحث الأولى هي بيان معنى الهيمنة عند مفهوم غراميسي كنقد لاعتقاد الفاشية، والثانية هي شرح كيفية تشكيل عضوي المثقفين للتعبير عن صوت قوم البروليتاريا.وملخص إشكالية البحث الأولى هي أن الهيمنة هي جهد يقوم به الرأسماليون وأعضاؤهم في الاستيلاء على سيطرة الدولة والحفاظعلىالسيطرةالتييتمالحصولعليها من قبل بوسيلة تبذيل جهودهم للحصول على موافقة قوة الجماعات الأخرى من خلال المكافحات والصراعات في ميدان السياسية والإيديولوجية.وأما ملخص إشكالية البحث الثانية هي شرح طريقة تشكيل عضوي المثقفين بوسيطة إنشاء منتدى الحزب حتى يمكن توحيد عناصر مختلفة فيما بينهم، من فرقة السياسيين والأكاديميين والمزارعين والعمال وغيرهم لأجل تشكيل قوم المثقفين كالخطوة الأولى لمواجهة الهيمنة.Abstrak: Kegelisahan akademik dalam artikel ini adalah adanya upaya penguasaan kaum borjuis terhadap kaum proletar, baik yang terjadi pada masa kehidupan Gramsci maupun realitas yang terjadi saat ini. Maka rumusan masalah yang pertama akan mengurai makna hegemoni perspektif gramsci sebagai kritik terhadap faham fasisme. Sedangkan rumusan masalah yang kedua hendak menjelaskan cara membentuk kaum intelektual organik untuk menyuarakan suara kaum proletar. Dari rumusan masalah yang pertama menyimpulkan bahwa hegemoni merupakan usaha kaum kapitalis beserta anggotanya dalam merebut kekuasaan Negara maupun dalam mempertahankan kekuasaan yang sudah diperolehnya, dimana usaha mereka untuk mendapatkan persetujuan kekuatan dari kelompok lain melalui perjuangan politik dan ideologi. Sedangkan rumusan masalah yang kedua menjelaskan bahwa cara membentuk intelektual organik dengan membuat sebuah wadah yang berupa partai sehingga bisa menyatukan berbagai elemen, mulai dari politisi, akademisi, petani, buruh dan sebagainya untuk bersama-sama membentuk dirinya menjadi kaum intelektual sebagai langkah awal untuk melakukan counter hegemoni.

TRADISI PERINGATAN HAUL DALAM PENDEKATAN SOSIOLOGI PENGETAHUAN PETER L. BERGER Hanif, Abdulloh
Dialogia: Jurnal Studi Islam dan Sosial Vol 13, No 1 (2015): DIALOGIA JURNAL STUDI ISLAM DAN SOSIAL
Publisher : IAIN Ponorogo

Abstract: Haul is a tradition typical of Muslims in Indonesia. Although as a term, can be likened to haul in the tradition of pilgrimage of Muslims in general, but in Indonesia haul have different shapes and implementation in practice with the pilgrimage. This can be seen clearly as an institutionalized social activity. Meaning of pilgrimage as a reminder of death eventually not be the main objective in the implementation of the haul, although religious motives still underlie the practice. However haul relfeksi has become a kind of history, not just in view of the transience of human life, but rather the development of the vision and mission of human life further they get from the reflection of history celebrated figures. Making of history eventually become important to observe. History is not just a stretch of the past, present, and future, but, in the context of haul, history is closely related to building public awareness about the celebrated figures, either directly or through stories or media. Building awareness is what allows every individual who commemorate haul will internalize the objects of consciousness different from the historical reflection, although figures are presented objectively observed through individuals close to and understand objectively as himself. It is at least able to prove that religion is very closely linked to community activities.Keywords: Haul, Peter L. Berger, Sosiologi Pengetahuan dan Refleksi Sejarah.

ITTISHÂL AL-WUJÛD Telaah Hermeneutis atas Ajaran Mistik Al-Fârâbî Iswahyudi, Iswahyudi
Dialogia: Jurnal Studi Islam dan Sosial Vol 10, No 2 (2012): Dialogia Jurnal Studi Islam dan Sosial
Publisher : IAIN Ponorogo

Abstract: Al-Fârâbî had mystical doctrines which are different from those of other philosophers, such as Shuhrawardi, al-H{allâj, al-Bust}ami, as well as Ibn 'Arabî. Al-Fârâbî’s mystical doctrines indeed are unique but very few researchers who had seriously studied them. In that context, this paper seeks to discuss mystical doctrines of Al-Fârâbî. Discussion is directed to the basic assumptions, their structures, and their relevances for contemporary religious life. This study found that the basic assumptions underlying mystical Al-Fârâbî are the view of wujûd and man's relationship with God. According to Al-Fârâbî an attempt to obtain happiness is by tapping soul of nâmiyah (plant life) and soul of h}assiyah (animal spirit) in order to achieve soul of nât}iqah (soul of thinking). Through soul of nât}iqah, someone will be able to reach a gifted reason ('aql al-mustafâd). With the attainment of the gifted reason, someone will be in touch with 'Aql Fa'âl (Tenth Intellect), as a reason in wujûd rûh}iyah which serves as an intermediary between the nature of rûh}iyah with the nature of mâdiyah. Al-Fârâbî is theoretical mystics rather than practical one. Instead of the sufism of subjugation, the sufism of Al-Fârâbî is of awareness and of theoretical one. Al-Fârâbî memiliki ajaran mistik yang berbeda dengan filosof lain, seperti Shuhrawardi, al-H{allâj, al-Bust}ami, dan juga Ibnu 'Arabî. Ajaran mistik Al-Fârâbî sesungguhnya unik namun sangat sedikit para peneliti yang mengkajinya secara serius. Dalam konteks itulah, tulisan ini berupaya membahas ajaran mistik Al-Fârâbî. Pembahasan diarahkan kepada asumsi dasar, konstruksi ajaran, dan implikasi ajaran mistik Al-Fârâbî, serta relevansinya bagi kehidupan keberagamaan kontemporer. Kajian ini menemukan bahwa asumsi dasar yang melandasi ajaran mistik Al-Fârâbî adalah pandangannya tentang wujûd dan hubungan manusia dengan Tuhan. Menurut Al-Fârâbî, usaha untuk memperoleh kebahagiaan dilakukan dengan cara menekan jiwa nâmiyah (jiwa tumbuh-tumbuhan) dan jiwa h}assiyah (jiwa binatang) agar dicapai jiwa nât}iqah (jiwa berpikir). Melalui jiwa nât}iqah, seseorang akan bisa mencapai akal terlimpah (‘aql al-mustafâd). Dengan pencapaian akal terlimpah, seseorang akan bisa berhubungan dengan ‘Aql Fa’âl (Akal Kesepuluh), sebagai akal dalam wujûd rûh}iyah yang bertugas sebagai perantara antara alam rûh}iyah dengan alam mâdiyah. Ajaran mistik Al-Fârâbî adalah ajaran mistik penalaran bukan sekedar tindakan praktis. Tasawuf Al-Fârâbî adalah tasawuf kesadaran bukan penundukan dan bercorak teoritis. Keywords: mistik Islam, filsafat Islam, Alfârâbi, tasawuf.

Page 5 of 32 | Total Record : 315

3 4 5 6 7

Filter by Year

2008 2022

Filter By Issues

All Issue Vol 20, No 2 (2022): DIALOGIA : JURNAL STUDI ISLAM DAN SOSIAL Vol 20, No 1 (2022): DIALOGIA : JURNAL STUDI ISLAM DAN SOSIAL Vol 19, No 2 (2021): DIALOGIA JURNAL STUDI ISLAM DAN SOSIAL Vol 19, No 1 (2021): DIALOGIA JURNAL STUDI ISLAM DAN SOSIAL Vol 18, No 2 (2020): DIALOGIA JURNAL STUDI ISLAM DAN SOSIAL Vol 18, No 1 (2020): DIALOGIA JURNAL STUDI ISLAM DAN SOSIAL Vol 17, No 2 (2019): DIALOGIA JURNAL STUDI ISLAM DAN SOSIAL Vol 17, No 1 (2019): DIALOGIA JURNAL STUDI ISLAM DAN SOSIAL Vol 17, No 1 (2019): DIALOGIA JURNAL STUDI ISLAM DAN SOSIAL Vol 16, No 2 (2018): DIALOGIA JURNAL STUDI ISLAM DAN SOSIAL Vol 16, No 2 (2018): DIALOGIA JURNAL STUDI ISLAM DAN SOSIAL Vol 16, No 1 (2018): DIALOGIA JURNAL STUDI ISLAM DAN SOSIAL Vol 16, No 1 (2018): DIALOGIA JURNAL STUDI ISLAM DAN SOSIAL Vol 15, No 2 (2017): Dialogia jurnal Studi Islam dan Sosial Vol 15, No 2 (2017): Dialogia jurnal Studi Islam dan Sosial Vol 15, No 1 (2017): Dialogia jurnal Studi Islam dan Sosial Vol 15, No 1 (2017): Dialogia jurnal Studi Islam dan Sosial Vol 14, No 2 (2016): Dialogia jurnal Studi Islam dan Sosial Vol 14, No 2 (2016): Dialogia jurnal Studi Islam dan Sosial Vol 14, No 1 (2016): Dialogia Jurnal Studi Islam dan Sosial Vol 14, No 1 (2016): Dialogia Jurnal Studi Islam dan Sosial Vol 13, No 2 (2015): DIALOGIA JURNAL STUDI ISLAM DAN SOSIAL Vol 13, No 2 (2015): DIALOGIA JURNAL STUDI ISLAM DAN SOSIAL Vol 13, No 1 (2015): DIALOGIA JURNAL STUDI ISLAM DAN SOSIAL Vol 13, No 1 (2015): DIALOGIA JURNAL STUDI ISLAM DAN SOSIAL Vol 12, No 1 (2014): DIALOGIA JURNAL STUDI ISLAM DAN SOSIAL Vol 12, No 1 (2014): DIALOGIA JURNAL STUDI ISLAM DAN SOSIAL Vol 10, No 2 (2012): Dialogia Jurnal Studi Islam dan Sosial Vol 10, No 2 (2012): Dialogia Jurnal Studi Islam dan Sosial Vol 8, No 1 (2010): DIALOGIA JURNAL STUDI ISLAM DAN SOSIAL Vol 8, No 1 (2010): DIALOGIA JURNAL STUDI ISLAM DAN SOSIAL Vol 6, No 2 (2008): DIALOGIA JURNAL STUDI ISLAM DAN SOSIAL Vol 6, No 2 (2008): DIALOGIA JURNAL STUDI ISLAM DAN SOSIAL More Issue

Home Page

OAI Link

Editorial Team

Contact

Reviewer

Google Scholar

Contact Name
Syaiful Arif

Contact Email
arif_indri10@yahoo.co.id

Phone
-

Journal Mail Official
Dialogia_transformasi@yahoo.com

Editorial Address
-

Location
Kab. ponorogo,

Jawa timur

INDONESIA

Abstract

Abstract

Abstract

Abstract

Abstract

Abstract

Abstract

Abstract

Abstract

Abstract

Home Page

OAI Link

Editorial Team

Contact

Reviewer

Google Scholar

Contact Name Syaiful Arif

Contact Email arif_indri10@yahoo.co.id

Phone -

Journal Mail Official Dialogia_transformasi@yahoo.com

Editorial Address -

Location Kab. ponorogo, Jawa timur INDONESIA

Abstract

Abstract

Abstract

Abstract

Abstract

Abstract

Abstract

Abstract

Abstract

Abstract

Contact Name
Syaiful Arif

Contact Email
arif_indri10@yahoo.co.id

Phone
-

Journal Mail Official
Dialogia_transformasi@yahoo.com

Editorial Address
-

Location
Kab. ponorogo,

Jawa timur

INDONESIA