Articles
9 Documents
Search results for
, issue
"Vol 10 No 2 (2019): Al-Risalah : Jurnal Studi Agama dan Pemikiran Islam"
:
9 Documents
clear
<![CDATA[PENERAPAN FINANCIAL TEHCNOLOGY PADA BISNIS KEUANGAN SYARIAH ]]>
<![CDATA[Ahmad Zubaidi]]>
<![CDATA[ Al-Risalah : Jurnal Studi Agama dan Pemikiran Islam Vol 10 No 2 (2019): Al-Risalah : Jurnal Studi Agama dan Pemikiran Islam ]]>
Publisher : <![CDATA[Fakultas Agama Islam, Universitas Islam As-Syafiiyah ]]>
Show Abstract
|
Download Original
|
Original Source
|
Check in Google Scholar
|
Full PDF (70.233 KB)
|
DOI: 10.34005/alrisalah.v10i2.402
<![CDATA[Di Indonesia Financial Technologi berkembang cukup pesat meskipun masih tertinggal jika dibandingkan dengan negara lain seperti China, Hong Kongdan India. Saat ini, berdasarkan data yang dikeluarkan oleh perusahaan konsultan manajemen bisnis McKinsey Company dalam laporan terbarunyaberjudul Digital Banking in Indonesia: Building Loyalty and Generating Growth, tingkat penetrasi penggunaan layanan keuangan melalui fintech di Indonesiamasih sekitar 5%. Angka tersebut tersebut jauh lebih rendah dibandingkan dengan negara China dengan presentasi 67%, Hong Kong 57% dan India 39%.Hal ini disamping sebagai peluang pasar yang besar juga memberikan solusi kepada umat Islam yang ingin bertransaksi secara syariah dengan memanfaatkan fintech. Bahkan Fintech syariah yang terdaftar di Otoritas Jasa Keungan (OJK) telah melampaui target penyaluran pinjaman tahun 2018. Dua fintech syariah yang terdaftar di OJK, yaitu Dana Syariah dan Ammana telah menyalurkan pinjaman sebesar Rp 70 miliar dan Rp 7 miliar.Artikel ini akan menjelaskan bagaimana fintech dapat diterapkan dalam bisnis keuangan syariah, model-model penerapannya, kebijakan Otoritas JasaKeuangan, dan Fatwa-fatwa yang berkaitan dengan fintech.]]>
<![CDATA[PERAN PEMERINTAH DALAM MEMBANGUN EKONOMI SYARIAH DI INDONESIA ]]>
<![CDATA[Husnul Khotimah Sylvia]]>
<![CDATA[ Al-Risalah : Jurnal Studi Agama dan Pemikiran Islam Vol 10 No 2 (2019): Al-Risalah : Jurnal Studi Agama dan Pemikiran Islam ]]>
Publisher : <![CDATA[Fakultas Agama Islam, Universitas Islam As-Syafiiyah ]]>
Show Abstract
|
Download Original
|
Original Source
|
Check in Google Scholar
|
Full PDF (70.289 KB)
|
DOI: 10.34005/alrisalah.v10i2.403
<![CDATA[The role of the Government in developing and developing Islamic economics in Indonesia has a very urgent and important role capacity, because the determining factor for the sustainability of sharia economic development is the urgency of the government's role in several aspects; (1) The policy aspect ofunderstanding the role of government according to Islam, (2) the basic aspects of Islamic economic policy, (3) the policy aspects of understanding the Islamiceconomic system, (4) the policy aspects of fulfilling the law, (5) the policy aspects of governance execution and development. If the five aspects can be fulfilled and carried out, then it is assured that Indonesia will experience overall economic growth, all levels of society will increase and there will be no imbalanced economic inequality.]]>
<![CDATA[ISLAMIC MICROFINANCE TOWARD THE REAL SECTOR ]]>
<![CDATA[Ahmad Rodoni]]>;
<![CDATA[Novia Nengsih]]>;
<![CDATA[Lili Supriyadi]]>
<![CDATA[ Al-Risalah : Jurnal Studi Agama dan Pemikiran Islam Vol 10 No 2 (2019): Al-Risalah : Jurnal Studi Agama dan Pemikiran Islam ]]>
Publisher : <![CDATA[Fakultas Agama Islam, Universitas Islam As-Syafiiyah ]]>
Show Abstract
|
Download Original
|
Original Source
|
Check in Google Scholar
|
Full PDF (70.408 KB)
|
DOI: 10.34005/alrisalah.v10i2.404
<![CDATA[Penelitian ini membuktikan bahwa lembaga keuangan mikro syariah belum berpengaruh signifikan dalam menumbuhkan sektor riil di level mikro. Hal ini disebabkan oleh dua aspek, yaitu internal dan eksternal. Aspek internal meliputi sumber daya manusia, variasi produk, dan pemanfaatan teknologi. Aspek eksternal meliputi nasabah, kebijakan pemerintah, dan kapitalisasi ekonomi. Aspek eksternal berpengaruh lebih dominan dibandingkan aspek internal. Strategi yang harus dilakukan adalah memperbaiki strategi terhadap nasabah, dan optimalisasi penggunaan teknologi. Penelitian ini merupakan penelitiankualitatif. Data primer penelitian diperoleh melalui observasi (wawancara dan kuesioner) kepada para pakar dan praktisi lembaga keuangan mikro syariah. Data sekunder berupa hasil temuan dari berbagai sumber berupa data, jurnal, buku, dan lain sebagainya yang terkait dengan penelitian penulis.]]>
<![CDATA[KOMPARASI KETAHANAN PANGAN DALAM ISLAM DAN PBB ]]>
<![CDATA[Irhamsyah Putra]]>
<![CDATA[ Al-Risalah : Jurnal Studi Agama dan Pemikiran Islam Vol 10 No 2 (2019): Al-Risalah : Jurnal Studi Agama dan Pemikiran Islam ]]>
Publisher : <![CDATA[Fakultas Agama Islam, Universitas Islam As-Syafiiyah ]]>
Show Abstract
|
Download Original
|
Original Source
|
Check in Google Scholar
|
Full PDF (70.178 KB)
|
DOI: 10.34005/alrisalah.v10i2.405
<![CDATA[Pangan lebih dari sekedar komoditas yang diperjualbelikan. Ia juga lebih dari sekedar nutrisi, pangan terkait dengan budaya psikologi hinga kebutuan sosial manusia. Konsep ketahanan pangan yang berlaku tidak berbeda jauh dengan ketahanan pangan yang ada dalam Islam akan tetapi suatu perbedaan yang mendasar, ketahanan pangan dalam Islam dikaitkan dengan keimanan kepada Allah S.W.T. Terkait dengan maqashid syari’ah yaitu, menjaga agama, jiwa, akal, kehormatan dan harta benda. Bahkan pangan dalam keadaan tertentu bisa lebih menjadi prioritas dari pada ibadah itu sendiri.Dengan metode deskriptif komparatif penulis membandingkan konsep ketahanan pangan yang berlaku di Indonesia dan berbagai negara muslim lainya dengan ketahanan pangan yang pernah adadalam Islam serta pencapaian yang pernah diraihnya, seperti ketahanan pangan pada masa Umar bin Khatab, sampai masa Turki Usmani. Pencapaian ketahanan pangan yang menerapkan syari’at Islam adakalanya dicapai dengan sistim khuraj, serta kepemilikan tanah(Land Reform) yang pernah gagal diusahakan oleh Soekarno dan berhasil direalisaskian sampai berabad-abad yang dimulai pada masa Rasulullah S.A.W. Tidak hanya sampai di situ bahkan pada masa Turki Usmani, Imperium yang sudah mulai lemah ini telah memliki andil dalam menyelamatkan nyawa masyarakat Irlandia yang kelaparan.]]>
<![CDATA[SUPERVISION ]]>
<![CDATA[Rohimah Rohimah]]>
<![CDATA[ Al-Risalah : Jurnal Studi Agama dan Pemikiran Islam Vol 10 No 2 (2019): Al-Risalah : Jurnal Studi Agama dan Pemikiran Islam ]]>
Publisher : <![CDATA[Fakultas Agama Islam, Universitas Islam As-Syafiiyah ]]>
Show Abstract
|
Download Original
|
Original Source
|
Check in Google Scholar
|
Full PDF (70.153 KB)
|
DOI: 10.34005/alrisalah.v10i2.406
<![CDATA[The movement (leading) of action make appoint group members trying to achieve the goals in accordance with the business organization. “Leading is defined as motivating, directing and otherwise on influencing people to work hard to achieve the organization’s gools”. Institutions as well educational institusionas as oriented to the quality is focused on two customers that customers internal and external. The realize quality of institution or organization according Juran focused on tree activities are Planning, supervision and repairing known as trilogy Juran while Feiganbaum see activities organization quality can be seen fromthe improvement of management continuous improvement employees, leadership, and supervision in first-line, and supervison quality. This can be seen from the activities of leadership in guiding, communicate and decision making in accordance with the work will be made. In this case the most important is how leaders can inform duties and steps of work to do all member organizations to achieve the goal.]]>
<![CDATA[HAKIKAT PENGEMBANGAN KURIKULUM PENDIDIKAN ISLAM ]]>
<![CDATA[Ifham Choli]]>
<![CDATA[ Al-Risalah : Jurnal Studi Agama dan Pemikiran Islam Vol 10 No 2 (2019): Al-Risalah : Jurnal Studi Agama dan Pemikiran Islam ]]>
Publisher : <![CDATA[Fakultas Agama Islam, Universitas Islam As-Syafiiyah ]]>
Show Abstract
|
Download Original
|
Original Source
|
Check in Google Scholar
|
Full PDF (70.171 KB)
|
DOI: 10.34005/alrisalah.v10i2.407
<![CDATA[Kurikulum sangat berarti dalam dunia pendidikan, karena merupakan operasionalisasi tujuan yang dicita-citakan, bahkan tujuan tidak akan tercapaitanpa melibatkan kurikulum pendidikan. Kurikulum merupakan komponen pokok dalam pendidikan dan merupakan sistem yang mempunyai komponen-komponen tertentu.Kurikulum adalah suatu program pendidikan yang berisikan berbagai bahan ajar dan pengalaman belajar yang diprogramkan, direncanakan secara sistemikatas dasar norma-norma yang berlaku yang dijadikan pedoman dalam proses pembelajaran bagi tenaga kependidikan dan peserta didik untuk mencapaitujuan pendidikan.Secara umum ciri kurikulum pendidikan Islam merupakan pencerminan nilai-nilai Islami yang diperoleh dari hasil pemikiran kefilsafatan dan dipraktekkandalam semua kegiatan kependidikan. Pengembangan kurikulum pada dasarnya adalah mengarahkan kurikulum sekarang ke tujuan pendidikan yang diharapkan karena berbagai pengaruh yang sifatnya positif yang datangnya dari luar atau dari dalam sendiri, dengan harapan agar peserta didik dapat menghadapi masa depannya dengan baik.Kurikulum pendidikan Islam bersifat menyeluruh yang mencerminkan semangat pemikiran dan ajaran Islam yang bersifat universal dan menjangkau semuaaspek kehidupan, baik intelektual, psikologis,social, dan spiritual.]]>
<![CDATA[Membangun Pengetahuan dan Kreativitas ]]>
<![CDATA[Abdul Hadi]]>
<![CDATA[ Al-Risalah : Jurnal Studi Agama dan Pemikiran Islam Vol 10 No 2 (2019): Al-Risalah : Jurnal Studi Agama dan Pemikiran Islam ]]>
Publisher : <![CDATA[Fakultas Agama Islam, Universitas Islam As-Syafiiyah ]]>
Show Abstract
|
Download Original
|
Original Source
|
Check in Google Scholar
|
Full PDF (70.2 KB)
|
DOI: 10.34005/alrisalah.v10i2.408
<![CDATA[Science and creativity are essential matter in Islam, because the last message from the sky is not longer physical form, like Prophet Moses’ stick and the Prophet Isa’s effective medicines, but the message has formed in faith and sciences values that embodied in the Quran, and it will be maintained until the end of the world even the prophet Mohammad has gone. In the message of our last Prophet Mohammad (Peace be upon him) put the sciences and creativity or ijtihad in Arabic term above of others, even both of them become the measure of someone devout to the Almighty. In Holey Qur’an verse of Fathir 28th Allah Said: “Verily the most afraid of Allah from His Servants are only scientists. According to Sir Najib Al Attas science divided into two parts: The first: The kind of science that is needed for the spiritual alive of Human Being, and studied it in Islamic law as personal compulsory ( Fardu Ain). The second: The kind of science that be asset of human life to embodied the thing that he wish to realize from his work. And studied it in Islamic law as personal complementary (Fardu Kifayah). In the view of Abraham Maslow: Creativity is the hidden common treasure, and every Human has potentials for get it. And It has become nature if the trees produce leaf, bird flies in the sky, and Human has capacity to create. We had known, that one of the characteristic of God is creator (albadi’). He is the most creator, this universe and all the contains are the results . So His glorious and greatness can be showed from His big creation. As same as creator, Human make creation or do ijtihad to produce beneficial things for goodness of human life , that make him the best servant of God. As Moslem who doesn’t have enough knowledge and creativities like body without soul, in the others main his existence in this world like nothings.]]>
<![CDATA[POLIGAMI DALAM TINJAUAN HISTORIS, POLITIS DAN NORMATIF ]]>
<![CDATA[Dahrun Sajadi]]>
<![CDATA[ Al-Risalah : Jurnal Studi Agama dan Pemikiran Islam Vol 10 No 2 (2019): Al-Risalah : Jurnal Studi Agama dan Pemikiran Islam ]]>
Publisher : <![CDATA[Fakultas Agama Islam, Universitas Islam As-Syafiiyah ]]>
Show Abstract
|
Download Original
|
Original Source
|
Check in Google Scholar
|
Full PDF (70.155 KB)
|
DOI: 10.34005/alrisalah.v10i2.409
<![CDATA[Poligami berulang kali menjadi isu kontroversial di Indonesia. Atas kenyataan pro kontra poligami tersebut, diperlukan upaya untuk mendudukkan masalah poligami ini dengan perspektif yang komprehensif. Tulisan ini mencoba meninjau poligami dari tinjauan historis (sejarah), untuk membuat pemetaan (mapping) mengenai pihak-pihak yang terlibat dalam pro-kontra poligami ini; dari tinjauan politis, untuk mengungkap motif politik di balik berbagai peraturan pemerintah yang mempersulit poligami; dan dari tinjauan normatif (Syari'ah Islam), untuk menjelaskan hukum poligami dalam Islam dan membantah pendapat-pendapat yang mengharamkan poligami.]]>
<![CDATA[PENDIDIKAN MENUJU INTEGRASI ILMU DAN AGAMA ]]>
<![CDATA[Ahmad Faqihuddin]]>
<![CDATA[ Al-Risalah : Jurnal Studi Agama dan Pemikiran Islam Vol 10 No 2 (2019): Al-Risalah : Jurnal Studi Agama dan Pemikiran Islam ]]>
Publisher : <![CDATA[Fakultas Agama Islam, Universitas Islam As-Syafiiyah ]]>
Show Abstract
|
Download Original
|
Original Source
|
Check in Google Scholar
|
DOI: 10.34005/alrisalah.v10i2.919
<![CDATA[Perkembangan industri di abad 18 yang telah menimbulkan berbagai implikasi sosial dan politik telah melahirkan kcabang ilmu yang disebut sosiologi. Penggunaan senjata nuklir sebagaimana pada abad 20 telah melahirkan ilmu baru yang disebut dengan polemologi. Jika ilmu memiliki arti yang demikian penting bagi kaum muslimin pada masa awalnya, sehingga tidak terhitung banyaknya pemikir Islam yang larut dalam upaya mengungkap konsep ini. Konseptualisasi ilmu yang mereka lakukan nampak dalam upaya mendefinisikan ilmu yang tiada habis-habisnya, dengan kepercayaan bahwa ilmu tak lebih dari perwujudan “memahami tanda-tanda kekuasaan Tuhan”, seperti juga membangun sebuah peradaban yang membutuhkan suatu pencarian pengetahuan yang komperehensif. Dengan demikian, sebuah reorientasi seharusnya bukan merupakan suatu pengalaman yang baru bagi kita, melainkan sekadar sebuah proses memperoleh kembali warisan kita yang hilang. Jika umat Islam tidak ingin tertinggal maju dengan dunia Barat, maka sudah saatnya untuk menghidupkan kembali (revitalisasi) warisan intelektual Islam yang selama ini terabaikan, dan jika perlu mendefinisikan kembali ilmu dengan dasar epistemology. Dalam konteks ini, negara kita Indonesia termasuk negara yang menempati posisi terbesar jumlah penduduk muslimnya. Tetapi potensi mayoritas muslim tersebut belum menjamin peran sosialnya. Hal ini tentu terkait dengan soal konseptualisasi ilmu dan pendidikan. Apakah pendidikan yang dikembangkan oleh umat Islam Indonesia sudah memenuhi fungsi dan sasarannya? Kata Kunci: Pendidikan; Integrasi Akademis; Metode]]>
