cover
Contact Name
-
Contact Email
-
Phone
-
Journal Mail Official
tahrirstain@yahoo.com
Editorial Address
Jln. Pramuka 156 Ronowijayan IAIN Ponorogo
Location
Unknown,
Unknown
INDONESIA
Al-Tahrir: Jurnal Pemikiran Islam
ISSN : 14127512     EISSN : 25022210     DOI : -
Core Subject : Religion, Education,
Al-Tahrir: Jurnal Pemikiran Islam is published by IAIN Ponorogo twice a year in May and November on the development of Islamic thought and have accredited Sinta 2 based on decree of Direktur Jenderal Penguatan Riset Dan Pengembangan Kementerian Riset, Teknologi, Dan Pendidikan Tinggi Republik Indonesia Number: 34/E/Kpt/2018, Date 10 December 2018. Al-Tahrir: Jurnal Pemikiran Islam invites enthusiasts studies Islamic thought to contribute articles in accordance with scientific standards. Editors reserve the right to revise without changing the content and purpose of writing.
Arjuna Subject : -
Articles 230 Documents
Menakar Cokroaminoto dalam Deretan Mufasir Nusantara M. Wiyono
AL-TAHRIR Vol 17, No 1 (2017): Islam Ortodoksi-Heterodoksi
Publisher : IAIN Ponorogo

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | DOI: 10.21154/altahrir.v17i1.590

Abstract

Abstrack: Tjokroaminoto is a National hero and one of the pioneers of Indonesia’s independence. He was born and raised in a religious family which, to some extent, has influenced his thought and political views and activities. One of the most prominent ideas of Tjokroaminoto is the concept of Islamic socialism that has been well illustrated in his monumental book entitled ‘Islam dan Socialism’. The book is a response of Tjokroaminoto toward Karl Marx’s socialism in the west and Pan-Islamism in Turkey. Tjokroaminoto, in his book, significantly cites Quranic verses and hadith as the argumentative foundation of Islamic socialism, particularly on the concept of equality, brotherhood, and discussion for convention (musyawarah) as the main value of democracy. Due to the significant amount of Quranic verses cited by Tjokroaminoto, one of Islamic universities in Jakarta classify ‘Islam and Socialism’ as an exegesis book in the region of Nusantara. This means that the author is a Mufassir (the writer of a commentary on Quran). However, this assumption needs a further research and investigation in order to assure that the work of Tjokroaminoto can be counted as Quranic exegesis book. The investigation may include testing the work toward the valid criteria of authentic and reliable Quranic exegesis work, in terms of its method, type, and other significant features..الملخص :كان جوكروامينوتو هو الرائد إبطال تحريرة جمهورية الاندونيسيا ، ولد ونشئ في بيئة أسرية دينية حتى تؤثر على أفكاره فى فعلية السياسية والأنشطة. إحداها من مؤلفته عن مفهوم الاشتراكية الإسلامية التى تصب في الرسالة المشهورة بعنوان “Islam dan Sosialisme” هذا الكتاب يتضمن استجابة جوكروامينوتو على الاشتراكية كارل ماركس (Karl Marx) التي عامت في الغربية والحركة الإسلامية (Pan-Islamisme ) في تركيا في وقت واحد. و نقل جوكروامينوتو في مؤلفته كثيرة من آيات القرآن والسنة فى حجته, خاصة فى الحوار المساواة والأخوة والمشاورة فى ممارسة الديمقراطية. ولأجل عدد كثير من الآيات التي نقلت في ذالك الكتاب كان إحدى كلية دراسة العليا بجاكرتا، والإسلام والاشتراكية يدخل في تأليف تفسير الإندونيسي (Tafsir Nusantara) إن كان هذا الكتاب يعد من كتب التفسير فالمؤلفه يسمى المفسر . لتحصيل إلى هذا المفهوم يحتج إلى التحقيق العلمية للتأكدة بأنه من كتب التفسير .  وفقا نظرية كتاب التفسير من طريقته و منهجه و لونه ووشروط المفسر التي يجب إستوفيهاAbstrak: Tjokroaminoto adalah konseptor sekaligus pahlawan perintis kemerdekaan republik Indonesia, ia lahir dan dibesarkan di dalam lingkungan keluarga yang sangat religius sehingga mempengaruhi pemikiran dan aktifitas politiknya. Salah satunya adalah konsep sosialisme Islam yang ia tuangkan dalam sebuah karya monumental berjudul ‘Islam dan Socialisme’. Buku tersebut merupakan respon Tjokroaminoto terhadap sosialisme Karl Marx yang berkembang di Barat, bersamaan dengan sosialisme tersebut, berkembang pula Pan-Islamisme di Turki pada masa itu. Tjokroaminoto di dalam bukunya tersebut banyak mengutip ayat-ayat al Qur'an dan Sunnah sebagai papan bantalan argumentasi sosialisme Islam, terutama dalam konsep persamaan, persaudaraan dan musyawarah sebagai praktik demokrasi. Banyaknya ayat-ayat yang dikutip tersebut sehingga di salah satu perguruan tinggi negeri di Jakarta, Islam dan Sosialisme dimasukkan dalam deretan karya ‘tafsir nusantara’ yang berarti pengarangya adalah seorang mufasir. Perlu interogasi ilmiah lebih jauh untuk memastikan apakah karya tersebut sesuai dengan teori kitab tafsir dikaji dari perspektif metode, corak dan syarat-syarat yang harus dipenuhi oleh mufasir.
Changes in The Behavior of Religious Radicalism of Young Communities in The Mataraman Region, East Java Nur Kholis; Munardji Munardji; Nuril Mufidah; Salamah Noor Hidayati; Badrus Sholeh
AL-TAHRIR Vol 21, No 1 (2021): Islam: Liberalism and Fundamentalism
Publisher : IAIN Ponorogo

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | DOI: 10.21154/altahrir.v21i1.2858

Abstract

This study aims to describe and analyze behavioral changes in religious radicalism and the factors that influence these behavioral changes. This type of research is qualitative, using a case study approach—the place of a research area that is categorized as Mataraman culture. The primary consideration is that the character of this region adheres to the notion of integration of religion, culture, and politics, which can be called a society with a harmonious character. The facts on the ground show this community with a culture of harmony has been exposed to radical ideas, especially among teenagers. For example, there were two raids on people suspected of being exposed to radicalism in Tulungagung. Data collection techniques are in-depth interviews, observation, and documentation. The collected data were analyzed using Miles & Huberman's interactive model. The study results show that changes in behavior to become radical in religion are determined by several factors: the strength of belief, Daulah Islamiyyah as the subjective norm of the group, scriptural studies, and economic programs/activities to improve the welfare of members. These four factors strengthen the birth of the intention to turn into a radical in religion. A firm intention among youth serves to trigger the actualization of radical behavior in religion among youth. الملخصتهدف هذه الدراسة إلى وصف وتحليل التغيرات السلوكية في التطرف الديني ، والعوامل التي تؤثر على هذه التغيرات السلوكية. هذا النوع من البحث نوعي باستخدام نهج دراسة الحالة. مكان منطقة البحث المصنفة على أنها ثقافة ماتارامان. الاعتبار الرئيسي هو أن طبيعة هذه المنطقة تتمسك بفهم تكامل الدين والثقافة والسياسة ، والذي يمكن تسميته بمجتمع ذي طابع متناغم. تظهر الحقائق على الأرض أن هذا المجتمع الذي يتمتع بثقافة الانسجام قد تعرض لأفكار راديكالية ، خاصة بين المراهقين ، على سبيل المثال ، كانت هناك غارتان على الأشخاص المشتبه في تعرضهم للتطرف في تولونغاغونغ. تقنيات جمع البيانات هي المقابلات المتعمقة والملاحظة والتوثيق. تم تحليل البيانات التي تم جمعها باستخدام النموذج التفاعلي Miles & Hubermans. تظهر نتائج الدراسة أن التغيرات في السلوك ليصبح متطرفًا في الدين تتحدد بعدة عوامل هي ؛ قوة الإيمان ، الدولة الإسلامية كقاعدة ذاتية للجماعة ، والدراسات الكتابية ، والبرامج / الأنشطة الاقتصادية لتحسين رفاهية الأعضاء. هذه العوامل الأربعة تعزز ولادة نية التحول إلى راديكالية في الدين. تعمل النية القوية لدى الشباب على تفعيل السلوك الراديكالي في الدين بين الشباب. AbstrakPenelitian ini bertujuan untuk mendeskripsikan dan menganalisis perubahan perilaku radikalisme beragama, dan faktor-faktor yang mempengaruhi perubahan perilaku tersebut. Jenis penelitian ini adalah kualitatif dengan menggunakan pendekatan studi kasus. Tempat penelitian wilayah yang masuk kategori budaya Mataraman. Pertimbangan utamanya adalah karakter wilayah ini menganut paham integrasi agama, budaya, dan politik dapat disebut sebagai masyarakat berkarakter harmoni. Fakta dilapangan menunjukkan komunitas masyarakat yang berbudaya harmoni  ini telah terpapar paham radikal terutama kalangan remaja, misalnya dua kali terjadi penggerebekan orang yang diduga terpapar paham radikal di Tulungagung. Teknik pengumpulan datanya adalah Interview mendalam, observasi, dan dokumentasi. Data-data yang terkumpul dianalisis menggunakan model interaktif Miles & Hubermans. Hasil penelitian menujukkan bahwa perubahan perilaku menjadi radikal dalam beragama ditentukan oleh beberapa faktor, yaitu; kekuatan keyakinan, Daulah Islamiyyah sebagai norma subyektif kelompok, kajian-kajian yang bersifat skriptural, dan program/kegiatan ekonomi untuk meningkatkan kesejahteraan anggota. Keempat faktor ini menguatkan lahirnya niat untuk berubah menjadi radikal dalam beragama. Niat yang kuat pada kalangan pemuda berfungsi memicu aktualisasi perilaku radikal dalam beragama di kalangan pemuda. 
PANDANGAN ISLAM DAN PSIKOLOGI TERHADAP TRANSFORMASI PEREMPUAN Nurussakinah Daulay
AL-TAHRIR Vol 15, No 2 (2015): Transformasi Perempuan dalam Masyarakat Islam
Publisher : IAIN Ponorogo

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | DOI: 10.21154/al-tahrir.v15i2.266

Abstract

Abstract: Transformation of women, as a discourse and the idea of the movement, increasingly writhed after the International Women's Conference in Beijing in 1995. The big question is how to construct the transformation of women in the crush of fear of success through the frame of diverse perspectives. Through religion and psychology approach, this paper attempted to describe the transformation of women's movement which has been increasingly writhing in the era of globalization.  The data of the religious texts including Islamic religious texts showed that there was an equality between men and women, and husband and wife which were not only related to their rights they possessed , but also related to the obligations that must be carried out.   The transformation of women's movement, especially in the perspective of religion, found the historical momentum since the presence of Islam brought by Muhammad in the Arabian Peninsula. At this global era, the demands on  a role in the public sphere increasingly crystallized so that women were also required to actualize themselves in various social entities. Self-actualization in a variety of careers turned out to be in the form of a direct proportional relationship with the emergence of anxiety that led to conflict between selfhood on one side with public opinion which regarded it as a masculine figure on the other. This anxiety appeared when they, the women, were trapped between trying to reach a great achievement and their own shadows.الملخص :تحوّل المرأة كموضوع حديث وفكرة الحركة أصبح ممتدّا بعد اللقاء العالمي للمرأة في بيجنج سنة 1995. والسؤال المطروح هو كيف تشكيل هذا التحوّل في محور fear of success في ضوء كثير من وجهات النظر. حاولت هذه الدراسة – بالمدخل الديني النفسي – تصوير حركة تحوّل المرأة المتطوّرة في عصر العولمة. دلّت البيانات من النصوص الدينية أن هناك مساواة وتواز بين الرجل والمرأة وفي الأسرة بين الزوج والزوجة، كل منهما له حقوق وواجبات. هذه الحركة النسائية – خاصة في منظار ديني -  تجد فرصتها التاريخية المناسبة منذ ظهور الإسلام في الجزيرة العربية. وفي هذا العصر هناك متطلبات لظهور ودور المرأة في المجتمع. والواقع أن اتخاذ المرأة هذا الدور – في كثير من المناصب – أدي إلى نشوء الشعور بالهموم على الوعي بالنفس في جانب وبرأي المجتمع عنها في جانب آخر لأنهم اعتبرها امرأة. إذن وقعت المرأة في همّ بين المحاولة للحصول على الانجازات وظلّ نفسها.Abstrak: Transformasi perempuan, sebagai sebuah wacana dan ide gerakan, semakin menggeliat pasca Konferensi Perempuan Internasional di Beijing pada tahun 1995. Pertanyaan besarnya adalah bagaimana mengkonstruk transformasi perempuan dalam himpitan fear of success melalui bingkai beragam perspektif. Melalui pendekatan agama dan psikologi, tulisan ini mencoba untuk mendiskripsikan gerakan transformasi perempuan yang kian menggeliat di era globalisasi. Data-data teks keagamaan termasuk Islam menunjukkan bahwa terdapat kesetaraan antara laki-laki dan perempuan, terdapat equalitas antara suami dan istri tidak saja terkait dengan hak yang mereka miliki tetapi juga terkait dengan kewajiban yang harus diemban. Gerakan transformasi perempuan ini, khususnya dalam perspektif agama, menemukan momentum historisnya sejak kehadiran Islam yang dibawa oleh Muhammad saw di Jazirah Arab. Pada era global ini tuntutan peran dalam ranah publik semakin mengkristal sehingga perempuan juga dituntut untuk mengaktualisasikan diri dalam beragam entitas sosial. Aktualisasi diri dalam beragam karir ternyata berbanding lurus dengan munculnya kecemasan yang melahirkan konflik antara kedirian di satu sisi dengan opini publik yang menganggapnya sebagai sosok yang maskulin. Muncul kecemasan bahwa mereka, para perempuan, terjebak antara usaha meraih prestasi dengan bayangan diri.  Keywords: transformasi, perempuan, Islam, psikologi, aktualisasi, fear of success.
Construction of Buginese Local Wisdom on the Paradigm of Sharia Banking Development in South Sulawesi Syaparuddin Syaparuddin
AL-TAHRIR Vol 19, No 1 (2019): Islam & Local Wisdom
Publisher : IAIN Ponorogo

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | DOI: 10.21154/altahrir.v19i1.1574

Abstract

Abstract: This study aims to assemble Buginese local wisdom into a paradigm in order to develop sharia banking in South Sulawesi. Based on this purpose, the design used is descriptive qualitative design. It means that it describes qualitatively a paradigm built on Buginese local wisdom to develop sharia banking in South Sulawesi. The approach used is cultural and economic approach. While the focus of this study is the economic values of Buginese local wisdom. Therefore, the data used in this study come from Lontara', documents and related books and references. Using literature study in collecting these data and were analyzed with content analysis and inter-text analysis. The result of this study is that the paradigm that can be built on the economic values of Buginese local wisdom, is the humanist paradigm, namely "Buginese Humanist". This paradigm leads to a view of subjectivity based on human consciousness, and more emphasis on human values. If this is adopted in the developing sharia banking, the Buginese society will not think long to deal with sharia banking. Therefore, local wisdom should be used as the basis for building a paradigm to develop sharia banking in South Sulawesi. If this is used as a paradigm in developing sharia banking. Therefore, local wisdom must be a paradigm in developing sharia banking in South Sulawesiالملخص: تهدف هذه الدراسة إلى بناء نموذج على الحكمة المحلية البوغيسية لتطوير المصرفية الإسلامية في سولاويسي جنوبية. وبناءًا على هذا الغرض، فإن التصميم المستخدم هو التصميم النوعي الوصفي. وهذا يعني أنه يصف نوعًا من النماذج المبنية على الحكمة المحلية البوغيسية لتطوير المصرفية الإسلامية في سولاويسي جنوبية. النهج المستخدم هو النهج الثقافي والاقتصادي. في حين أن تركيز هذه الدراسة هو القيم الاقتصادية للحكمة المحلية البوغيسية. ولذلك، فإن البيانات المستخدمة في هذه الدراسة تأتي منلونتارا (Lontara) ، والمستندات والكتب والمراجع ذات الصلة. استخدام دراسة الأدب في جمع هذه البيانات وتحليلها مع تحليل المحتوى والتحليل بين النصوص. نتيجة هذه الدراسة هي أن النموذج الذي يمكن بناؤه على القيم الاقتصادية للحكمة المحلية البوغيسية، هو النموذج الإنساني، أي "الإنساني البوغيسي". هذا النموذج يؤدي إلى رؤية ذاتية تعتمد على الوعي البشري، والمزيد من التركيز على القيم الإنسانية. إذا تم اعتماد ذلك في تطوير المصرفية الإسلامية، فإن مجتمع البوغيس لن يفكر طويلاً في الارتباط بالمصرفية الإسلامية. لذلك، ينبغي استخدام الحكمة المحلية كأساس لبناء نموذج لتطوير المصرفية الإسلامية في سولاويسي جنوبية.Abstrak: Tujuan studi ini adalah untuk merangkai kearifan lokal etnis bugis menjadi suatu paradigma dalam rangka mengembangkan perbankan syariah di Sulawesi Selatan. Berdasarkan pada tujuan penelitian tersebut di atas, maka desain yang digunakan adalah desain deskriptif kualitatif. Artinya, penelitian ini menggambarkan secara kualitatif paradigma yang dibangun dari kearifan lokal etnis bugis dalam mengembangkan perbankan syariah di Sulawesi Selatan. Pendekatan yang digunakan adalah pendekatan kultural dan ekonomi. Sementara fokus penelitian ini adalah nilai-nilai ekonomi kearifan lokal etnis Bugis. Karena itu, data yang digunakan dalam penelitian ini bersumber dari Lontara’, dokumen dan buku-buku serta referensi yang terkait. Dalam mengumpulkan data-data tersebut digunakan studi pustaka. Data-data yang telah terkumpul dianalisis dengan content analysis dan inter-text analysis. Hasil penelitian ini yaitu bahwa paradigma yang bisa dirangkai dari nilai-nilai ekonomi kearifan lokal etnis bugis adalah paradigma humanis, yakni “Humanis Buginis”. Paradigma ini bermuara pada pandangan subyektivitas yang berpijak pada kesadaran manusia, dan lebih menekankan kepada nilai-nilai kemanusiaan. Jika ini yang dijadikan paradigma dalam mengembangkan perbankan syariah, maka masyarakat bugis tidak akan berpikir panjang untuk berhubungan dengan perbankan syariah. Karena itu, kearifan lokal harus bisa dijadikan sebagai paradigma dalam mengembangkan perbankan syariah di Sulawesi Selatan.
MEMBENDUNG ARUS PAHAM KEAGAMAAN RADIKAL DI KALANGAN MAHASISWA PTKIN Toto Suharto; Ja'far Assagaf
AL-TAHRIR Vol 14, No 1 (2014): Islam Liberalisme dan Fundamentalisme
Publisher : IAIN Ponorogo

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | DOI: 10.21154/al-tahrir.v14i1.72

Abstract

Surakarta, central Java, witnesses proliferation of Islamic radical groups. Many expect that IAIN Surakarta becomes the strongest bulwark in the city to halt the growth of radicalism. Since 2006/2007, Faculty of Education and Teaching at IAIN Surakarta has adopted a program of Integral Muslim Personality Development Supervision written in a book. This program is potentially used to counter-attack the radical ideology. However, the question arises as to whether the content and curriculum of the program express moderate views of Islam or, even, contrarily spread the seed of radicalism. Using a content analysis, this study examines this program. This study find that a number of materials and references of the book in this program are inspired by and derived from Tarbiyah movement, and therefore it fails to be a counter discourse of radicalism for the students in this department. Even a closer look at into the curriculum and the content of the booklet reveals that the program adopts the Tarbiyah Movement methods and mentoring programs such as halaqa, usroh, mantuba and mutaba’ah. The program is thus not promising to serve  an effective means to wage a war against radicalism; it apparantly becomes a firt step toward seeding the Tarbiyah ideology.         Keywords: counter radicalism, education curriculum, P2KMI program
KONSTRUKSI MODEL PENDIDIKAN PESANTREN: Diskursus Fundamentalisme dan Liberalisme dalam Islam Ahmad Fauzi
AL-TAHRIR Vol 18, No 1 (2018): Islam: Liberalism & Fundamentalism
Publisher : IAIN Ponorogo

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | DOI: 10.21154/altahrir.v18i1.1161

Abstract

Abstract:The role of pesantren education, since several centuries ago has contributed greatly to social reality. This view is inseparable from the role of pesantren as the last moral bastion of all models of Islamic education, even seen as the oldest Islamic education in Indonesia. From the sociological persperctive, the portrait of the presence of pesantren gave birth to the values of local wisdom as a subculture of pesantren which is believed to be the core belief and core values towards the implementation of Islamic education in the midst of intense liberalism and fundamentalism. Therefore, to provide a holistic understanding of this study, the author uses the social constructiontheory betweendialectics i.e., externalization, objectivation and internalization. According to the theoritical perspective, the process of creating the value system above is part of the externalization which is believed as objectivation by society as the internalized value systemwithin pesantren. Such value internalizationbecomes a social capital of pesantren to developa moderate-inclusive pesantren education, as a consequence of liberalism and fundamantalism. Because essentially, the dynamics of pesantren education is always in contact with the its surrounding social reality (historical determinism and practical realism) this view gives birth to two models of education namely; pesantren is seen as cultural enlightenment, and the dynamics of pesantren education can be influenced by social reality, including the birth of liberalism and fundamentalism which contributed to colour pesantren education portrait;more significantly pesantren education emphasized on the principle of togetherness (ijtima'iyyah), justice  and tolerance (tasamuh) to social liberation (taharrur). الملخص: الدور  تربية المعهد الاسلامي، منذ عدة قرون مضت إلى حد كبير في الواقع الاجتماعي، لا يمكن فصلها وجهة نظر من مشية الصعود كما معقل الأخلاقي الماضي من كافة طرازات التربية الإسلامية، حتى يعتبر أقدم التربية الإسلامية في إندونيسيا. اجتماعيًا، وجود المعهد الاسلامي توليد القيم الحكمة المحلية، وثقافة فرعية داخلية التي يعتقد أن تكون قيمة خط الأساس,  لتنفيذ خضم التربية الإسلامية المتنامية الليبرالية والأصولية. لذلك، لتوفير فهم شامل لهذا البحث، يستخدم الباحث نظرية البناء الاجتماعي بين الديالكتيك (الخارجية, الداخلية, والموضوعية)  في نظرية وعملية خلق القيمة في النظام المذكور أعلاه، وهي جزء من نظرة الخارجية يعتقد أن الموضوعية من قبل الجمهور كنظام معدل الاستيعاب في المعهد, قيم استيعاب أعلاه، رأس المال الاجتماعي لبناء تربية المعهد الاسلامي معتدلة شاملة لنتيجة الليبرالية,و في الوقعية، ارتباط بين تربية  معهد الإسلامية هي مع الواقع , الحتمية التاريخية مع الواقعية العملية. أعطى هذا الرأي ولادة إلى نموذجين، وهي التعليم؛ المعهدالاسلامي ينظر إليها على أنها التنوير الثقافية, والتعليمية من المعهد الإسلامي يمكن أن تتأثر بالواقع الاجتماعي، بما في ذلك ولادة الليبرالية والأصولية التي تأخذ تربية المعاهد الإسلامية, مزيد من التركيز بشكل كبير على مبادئ العمل الجماعي والعدالة والتسامح لتحرير  الاجتماعي. Abstrak: Peran pendidikan pesantren, sejak beberapa abad yang lalu telah memberikan kontribusi besar terhadap realitas sosial, pandangan tersebut tidak lepas dari kiprah pesantren sebagai benteng moral terakhir dari segala model pendidikan Islam, bahkan dipandang sebagai pendidikan Islam tertua di Indonesia. Secara sosiologis, potret kehadiran pesantren melahirkan nilai-nilai kearifan lokal (local wisdom) sebagai subkultur pesantren yang diyakini menjadi nilai dasar (core belief and core values) terhadap penyelenggaraan pendidikan Islam di tengah gencarnya liberalisme dan fundamentalisme. Karena itu, untuk memberikan pemahaman holistik terhadap kajian ini, penulis menggunakan teori (social construction) antara dialektika (ekternalisasi, objektivasi dan internalisasi). Dalam perspektif teori, proses terciptanya sistem nilai di atas merupakan bagian dari ekternalisasi diyakini sebagai objektivasi oleh masyarakat sebagai sistem nilai internalisasi dalam pesantren. Internalisasi nilai-nilai di atas menjadi modal sosial (social capital) pesantren untuk membangun pendidikan pesantren moderat-inklusif, sebagai dampak dari liberalime dan fundamantalisme. Karena pada hakikatnya, dinamisasi pendidikan pesantren selalu bersentuhan dengan realitas sosial yang mengitarinya antara (determinisme historis dengan realisme praktis). Pandangan ini melahirkan dua model pendidikan, yaitu pesantren dipandang sebagai pencerahan kultural, dan dinamika pendidikan pesantren dapat pengaruhi oleh realitas sosial, termasuk lahirnya liberalisme dan fundamentalisme yang turut ikut mewarnai potret pendidikan pesantren, secara signifikan pendidikan pesantren lebih menekankan pada prinsip kebersamaan (ijtima’iyyah), keadilan (adalah) dan toleransi (tasamuh) menuju pembebasan (taharrur) sosial.
Tujuan Pendidikan dalam Perspektif Al-Qur'an As'aril Muhajir
AL-TAHRIR Vol 11, No 2 (2011): Pendidikan Islam
Publisher : IAIN Ponorogo

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | DOI: 10.21154/al-tahrir.v11i2.34

Abstract

Al-Quran as a guidance to life for Muslims does not give details about the ins and outs of education. However, there are several terms related to educational issues in this holy books. This article tries to get a complete sketch of the nature and purpose of education in Islam by discussing the meaning of these terms according to the language experts and education thinkers, so that the opinions of mutual support among them will be used as the basis to draw the conclusion. This paper comes to the conclusion that the terms tarbiyah, ta ’lim, ta ’dib, tazkiyah and tahdhib give the message about the nature of education and its aims. The purpose of education in the perspective of the Qur’an is focused in three points. First, to achieve complete human being in the pillars of his life. Second, to build a comprehensive human dimension of religion, culture, and science. Third, to make human beings resposible of their function as servants of God and inheritors of the Prophet. The very nature of some of these goals is to achieve a true Muslim characterized with the notion of rah}matan li al-’a> lami>n. Thus, the purpose of Islamic education in the Qur’an is not merely the transfer of knowledge, but is also the the transfer process of value. This purpose is also related to effort to establish the h}abl min Alla>h, h}abl min al-na>s, and h}abl min al- ’a> lam, that is the good relation with God, mankind, and the nature.
Metamorfosis Gerakan Sosial Keagamaan: Antara Polemik, Desiminasi, Ortodoksi, dan Penerimaan terhadap Ideologi Lembaga Dakwah Islam Indonesia (LDII) Limas Dodi
AL-TAHRIR Vol 17, No 1 (2017): Islam Ortodoksi-Heterodoksi
Publisher : IAIN Ponorogo

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | DOI: 10.21154/altahrir.v17i1.880

Abstract

Abstract: The Islamic Da'wah Institution of Indonesia (LDII) is connoted as the successor of Islamic Jamaah, thus it is labeled as heretical by certain parties. Even though there are many indications that lead to such perceptions. In fact, LDII is an organization formed by a New Era Government that is assigned to guard the deviation of Islamic teachings by Islamic Jamaah. This paper is intended to analize how far the metamorphosis (in the sense of releasing its past heretic, and its use of new paradigm) of LDII as religious social movement was influenced by Islamic Jamaah, that is between polemics, dissemination, orthodoxy, and the acceptance of its Ideology. Historical and cultural attachments of LDII to Islamic Jamaah lead to other religious groups to still insist on their decision of LDII doctrinal apostasy. The social movement depict that movement emerges and last from various forms and patterns. There are two patterns that influence State-oriented Islamic movement and society-oriented Islamic movement. It appears in two patterns: Everyday life-based and Inward-oriented contemplative movements. The dynamics and strategies of the LDII with government bureaucracies or other religious groups are relationships to position themselves as parallel groups as orthodox groups.الملخص: إن هيئة الدعوة الإسلامية الإندونيسية (LDII) تفهم بأنها الهيئة التي تواصل فكرة "إسلام جماعة"، فتعتبر بأنها جماعة منحرفة في نظر بعض الناس. وإن كان هناك أمارات تشير إلى ذلك الافتراض. ولكن الحقيقة أن هيئة الدعوة الإسلامية الإندونيسية هي هيئة أسسها نظام الحكم "العهد الجديد" (ORDE BARU) والتي مهمتها هي إصلاح انحرافات  "إسلام جماعة". وهذه المقالة تعالج مدى التغيرات (بمعنى: الانسلاخ من التقاليد القديمة التي تعتبر ضالة، ثم تسلك مسلك مفاهيم جديدة). والحركة الاجتماعية من هيئة الدعوة الإسلامية الإندونيسية (LDII) تؤثر فيها "إسلام جماعة"، ما بين جدال، ونشر، وأورثوذكسي، وقبول إيديولوجيتها. وتسبب العلاقة التاريخية والطبيعية بين هيئة الدعوة الإسلامية الإندونيسية (LDII) و"إسلام جماعة" أن الجماعات الدينية الأخرى مازالت تتمسك بقرار أن تعاليم هيئة الدعوة الإسلامية الإندونيسية (LDII) منحرفة وضالة.  والحركة الاجتماعية تصور لنا بأن الحركة تظهر وتدوم على عدة صور وأنماط، وهناك نمطان مؤثران: الحركة الإسلامية ذات توجه الدولة، والحركة الإسلامية ذات توجه الأمة. وتظهران على نمطين: 1. على أساس الحياة اليومية، و2. الحركة الداخلية الوجهة والتأملية. وحركات واستراتيجية هيئة الدعوة الإسلامية الإندونيسية (LDII) نحو الحكومة والجماعات الدينية الأخرى تعتبر محاولة لإظهار كيانها كجماعة ذات مكانة متساوية مع الجماعات القديمة.Abstrak: Lembaga Dakwah Islam Indonesia (LDII) dikonotasikan sebagai penerus dari perjuangan pemikiran Islam Jamaah, sehingga muncul labeling sesat oleh pihak-pihak tertentu. Meskipun banyak indikasi yang mengarahkan persepsi demikian, namun pada hakikatnya LDII merupakan suatu organisasi bentukan pemerintah Orde Baru yang ditugaskan untuk membenahi penyelewengan ajaran Islam yang dilakukan oleh kelompok Islam Jamaah. Tulisan ini berusaha untuk mengalisa sejauh mana metamorfosis (dalam arti; melepaskan dinamika masa lalu yang dianggap menyesatkan, dan kemudian memakai paradigma baru) gerakan sosial keagamaan LDII dipengaruhi oleh Islam Jamaah, antara polemik, desiminasi, ortodoksi, dan penerimaan terhadap Ideologi-nya. Keterikatan historis dan kultural LDII dengan Islam Jamaah menyebabkan kelompok keagamaan yang lain masih bersikukuh pada keputusan tentang kesesatan ajaran LDII. Gerakan sosial memberikan gambaran bahwa gerakan itu muncul dan langgeng dari berbagai macam bentuk dan pola-pola. Dalam hal ini terdapat 2 pola yang mempengaruhi: State-oriented Islamic movement dan society-oriented Islamic movement, ini muncul dalam dua pola. (1) Everyday life-based. (2) Inward-oriented contemplative movements. Dinamika dan strategi LDII dengan birokrasi pemerintahan ataupun kelompok keagamaan lainnya merupakan jalinan hubungan untuk memposisikan diri sebagai kelompok yang sejajar sebagai kelompok ortodoks.
Seni Seudati: Media Edukasi Sufistik dalam Mengembangkan Nilai Socio-Religius Masyarakat Aceh Ridwan Hasan
AL-TAHRIR Vol 13, No 1 (2013): Tasawuf
Publisher : IAIN Ponorogo

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | DOI: 10.21154/al-tahrir.v13i1.11

Abstract

Abstract: This article is aimed at describing the relevance of Seudati dance as a medium of mysticism (Sufism) education to develop and build socio-religious values of Aceh community and their awareness. This is due to the reason that Seudati dance is one of the educational media that can be used as a transformational medium of socio-religious values of community. Aceh Documentation Board has noted that Seudati dance has become mysticism (Sufism) educational medium actively in communicating the religious values to public. This qualitative study shows that Seudati dance has become an alternative educational medium to educate the whole positive values of Acehnese community, although their legality is still being debated by minority up to now. That is why, apart from pros or cons, Seudati dance as the medium of mysticism needs to be considered to increase the public awareness of Aceh community. Based on the number of theories and studies on the art of Seudati dance, this dance as the medium of mysticism education is very effective to build the values of socio-religious of Acehnese community. Therefore, the approach of mysticism education uses this dance as the medium of education to communicate the relevant and adaptive values inside it to public.
Rekonsiliasi Islam Dan Demokrasi: Narasi Politik Benazir Bhutto Lukman Santoso
AL-TAHRIR Vol 16, No 2 (2016): ISLAM DAN POLITIK
Publisher : IAIN Ponorogo

Show Abstract | Download Original | Original Source | Check in Google Scholar | DOI: 10.21154/al-tahrir.v16i2.510

Abstract

Abstract: Pakistan, since independence, there are differences of opinion among the Muslims of Pakistan consisting of secularists, moderate Islamists about how should the implementation of the Islamic politics in Pakistan, giving rise to a prolonged political crisis when today. Pakistan's political turmoil unending birth Pakistani women politicians and thinkers, namely Benazir Bhutto. This paper will focus on the study of Benazir Bhutto thinking about the relationship between Islam and democration in Pakistan. Based on the results of the study, there are some findings: First, Benazir with thoughts that category substantivistik and relatively conflict with Muslim-majority Pakistan (traditionalists and fundamentalists), the ideas in tune with existence, articulation, and a manifestation of Islamic values are intrinsic in the climate modern democrations. Second, the idea of Benazir is a counter discourse to the idea that idealized which Islam should be the political system. Benazir thinking is in line with the paradigm who saw that Islam does not lay down a standard pattern of the theory of the political system must be organized by the people, except for the values and ethical principles.الملخص :كانت في باكستان – منذ حرّيتها – خلافات الآراء عند المسلمين بين العلمانيين والمتوسطين والإسلاميين عن كيفية تطبيق السياسة الإسلامية في باكستان حتى أدّت إلى النزاع السياسيّ الطويل إلى الآن. وظهرت في هذه الفترة النزاعية مفكّرة وسياسيّة بينزر بوطو. حاولت هذه المقالة التركيز في دراسة أفكارها عن التصالح الإسلامي والديموقراطية في باكستان. حصلت هذه الدراسة على النتائج : أولا، كانت بينزر بوطو بما لها من أفكار تميل إلى الأصالة وأفكارها متعارضة بأغلبية المسلمين التقاليديين والأصوليين، وكانت أفكارها موافقة بمكانة القيم الإسلامية الأصيلة وتمثيلها وتطبيقها في ضوء الديموقراطية الحديثة. ثانيا إن هذه الأفكار كردّ تجاه الفكرة المؤيّدة ليكون الإسلام أساسا للدولة. كانت هذه الأفكار تواكب بفكرة أن الإسلام لا يضع نظرية معيّنة لبناء الدولة يعتنقها المسلمون إلا الأسس العامة فقط  والقيم فيها.Abstrak: Pakistan, sejak kemerdekaannya, terdapat perbedaan pendapat dikalangan kaum muslim Pakistan yang terdiri dari kelompok sekular, moderat dan Islamis tentang bagaimana implementasi Islam politik di Pakistan, sehingga menimbulkan kemelut kekuasaan yang berkepanjangan hingga kini. Ditengah kemelut politik Pakistan yang tidak berkesudahan tersebut lahirlah politisi dan pemikir perempuan Pakistan, yakni Benazir Bhutto. Tulisan ini akan memfokuskan kajian pada pemikiran Benazir Bhutto tentang rekonsiliasi Islam dan demokrasi di Pakistan. Berdasarkan hasil kajian, terdapat beberapa temuan, yaitu: Pertama, Benazir dengan pemikirannya yang termasuk kategori substantivistik dan tergolong bertentangan dengan mayoritas muslim Pakistan (tradisionalis dan fundamentalis) ini, gagasannya selaras dengan eksistensi, artikulasi, dan manifestasi nilai-nilai Islam yang instrinsik dalam iklim demokrasi modern. Kedua, gagasan Benazir merupakan counter wacana terhadap pemikiran yang mengidealkan bahwa Islam harus menjadi dasar negara. Pemikiran Benazir ini selaras dengan paradigma yang melihat bahwa Islam tidak meletakkan suatu pola baku tentang teori sistem politik yang harus diselenggarakan oleh umatnya, kecuali nilai-nilai dan prinsip-prinsip etisnya.

Page 1 of 23 | Total Record : 230