Articles
<![CDATA[Memaknai Metafora Kerajaan Allah dalam Kehidupan Gereja: Antara Utopia atau Existensi ]]>
<![CDATA[Simanjuntak, Fredy]]>;
<![CDATA[Siagian, Fereddy]]>
<![CDATA[ MAGNUM OPUS: Jurnal Teologi dan Kepemimpinan Kristen Vol 2, No 2: Juni 2021 ]]>
Publisher : <![CDATA[Sekolah Tinggi Teologi IKAT Jakarta ]]>
Show Abstract
|
Download Original
|
Original Source
|
Check in Google Scholar
|
DOI: 10.52220/magnum.v2i2.93
<![CDATA[The presupposition of God's Kingdom was initially eschatological in relation to the Kingdom of Israel. In the Gospels Jesus often uses the Metaphor of God's Kingdom in conveying His teachings. Jesus often reinterpreted the concept of the kingdom of God formed in the wrong Jewish tradition with hope for its geographical nature. On the contrary in the Church itself, especially the Pentecostal/charismatic school. Interpretations of this topic are often taught partially in certain parts and not as a whole. Not a few seminars are held that discuss the condition of the age to come which is only centered on the second coming of Christ but the discussion of the present is ignored. The emphasis tends to be more eschatological in the future but less responsible for daily life. Jesus' emphasis on the concept of the kingdom of God never replaced the present with a state of being far away in the future. In essence, the picture of the Kingdom of God taught by the Lord Jesus recorded by the Gospel is full of spiritual values and not talking about the visible. This study is a text analysis of Gospel texts to interpret what is said in the Gospel texts regarding the Kingdom of God.]]>
<![CDATA[Pastoral Strategies for the Loneliness Epidemic of the Digital Generation ]]>
<![CDATA[Gultom, Joni Manumpak Parulian]]>;
<![CDATA[Simanjuntak, Fredy]]>
<![CDATA[ Jurnal Jaffray Vol 20, No 1 (2022): April 2022 ]]>
Publisher : <![CDATA[Sekolah Tinggi Theologia Jaffray ]]>
Show Abstract
|
Download Original
|
Original Source
|
Check in Google Scholar
|
DOI: 10.25278/jj.v20i1.640
<![CDATA[In the frenzy of technological advances and the massive capabilities of social media, it turns out that there is a dangerous space that this generation often doesn't realize, namely loneliness. Since the discovery of internet technology, lonely sufferers have experienced a spike among digital people. They often feel lonely and seemingly asymptomatic. If pastoral stewardship does not address this problem, the digital generation is bound to feel lonely and depressed, which can lead to suicide. They experience a decreased quality of life despite being in the church and parental care. The question is, what are the causes and effects of this problem of loneliness? What practical steps can shepherds take? And what kind of pastoral strategy is there to tackle the loneliness epidemic ravaging the digital generation? The purpose of this study is [1] to describe the causes and adverse effects of loneliness problems. [2] Describe simply practical steps a shepherd can take in dealing with loneliness. [3] Describe her pastoral and stewardship strategies that a solution to the problem of loneliness among this digital generation. The method used in this research is Systematic Literature Review (SLR) for journal papers published in 2016-2021. Contribution of this research ; [1] For spiritual practitioners and educators who are directly related to recovery from the loneliness of the digital generation, [2] as a reference for pastoral teams and pastoral candidates in local church stewardship, [3] practical steps for parents in overcoming loneliness problems digital child they experienced.]]>
<![CDATA[Menuju Prinsip Teologi Keseimbangan Di Era Digital: Refleksi Gereja dalam Transisi Pandemi Covid-19 ]]>
<![CDATA[Fredy Simanjuntak]]>;
<![CDATA[Fransiskus Irwan Widjaja]]>;
<![CDATA[Irfan Feriando Simanjuntak]]>;
<![CDATA[Sabar Manahan Hutagalung]]>;
<![CDATA[Mangiring Tua Togatorop]]>
<![CDATA[ Integritas: Jurnal Teologi Vol 3 No 2 (2021): Integritas: Jurnal Teologi ]]>
Publisher : <![CDATA[Sekolah Tinggi Teologi Jaffray Jakarta ]]>
Show Abstract
|
Download Original
|
Original Source
|
Check in Google Scholar
|
DOI: 10.47628/ijt.v3i2.70
<![CDATA[Pandemi Covid-19 telah menantang gereja untuk bermigrasi ke ruang virtual. Hal ini tentu mempengaruhi spiritualitas gereja dalam ruang ganda. Melalui artikel ini akan dikaji 1) Bagaimana gereja dapat menghubungkan spiritualitas dengan teknologi tanpa tersesat dalam pusaran kehampaan teknologi modern itu sendiri, 2) Bagaimana gereja dapat menavigasi lanskap baru ini tanpa kehilangan fokus pada misi yang diberikan Tuhan? Penelitian ini merupakan penelitian deskriptif, dengan menggunakan pendekatan kualitatif. Tulisan ini bertujuan untuk membingkai paradigma baru bagi gereja menuju prinsip keseimbangan antara kehidupan material dan spiritualitas. Hasil penelitian ini menunjukkan bahwa sistem teologi dalam agama Kristen merupakan kerangka konseptual transformasional yang selalu segar, fleksibel dan seimbang dari berbagai dimensi kehidupan dan konteks. Situasi yang berubah membutuhkan perspektif dan praktik transformatif agar gereja tidak kehilangan spiritualitas dan misi Tuhan dalam konteks bermasyarakat, berbangsa dan bernegara.]]>
<![CDATA[Amanat Penggembalaan dalam Ruang Virtual ]]>
<![CDATA[Fredy Simanjuntak]]>;
<![CDATA[Dewi Lidya Sidabutar]]>;
<![CDATA[Yudhy Sanjaya]]>
<![CDATA[ THRONOS: Jurnal Teologi Kristen Vol 1, No 2 (2020): Juni 2020 ]]>
Publisher : <![CDATA[Badan Musyawarah Perguruan Tinggi Keagamaan Kristen Indonesia ]]>
Show Abstract
|
Download Original
|
Original Source
|
Check in Google Scholar
|
Full PDF (467.782 KB)
|
DOI: 10.55884/thron.v1i2.6
<![CDATA[The outbreak of the covid-19 outbreak made religious affiliation and the practice of church organizations transition to present stewardship and herding ministry virtually. The enactment of Social and Psychological distancing as well as the temporary closure of houses of worship have opened new patterns in online interaction. This has become a phenomenon in the process of church communication on online media called the internet. It is undeniable that humans with any religious background are still sociological creatures. This is consistent with Martin Heidegger's term that humans as Dasein, where Dasein's behavior is active involvement with everyday objects. Like relationships with other people, objects, and with himself (reflective). The purpose of this paper is to find out the relevance of the Pastoral mandate in the current pandemic and is it effective in the future? This study is a critical analysis to try to understand the meaning of a situation or event from a holistic perspective.Abstrak: Merebaknya wabah covid-19 membuat afiliasi agama dan praktik organisasi gereja bertransisi untuk menyajikan penatalayanan serta pelayanan penggembalaan secara virtual. Pemberlakuan Social dan pshyscal distancing serta penutupan sementara rumah ibadah secara public telah membuka pola baru dalam interaksi secara daring. Hal ini telah menjadi fenomena tersendiri dalam proses komunikasi gereja pada media online yang disebut internet. Tidak dapat dipungkiri bahwa manusia dengan latar belakang agama apapun masih menjadi makluk sosiologis. Hal ini sesuai dengan sebutan Martin Heidegger bahwa manusia sebagai Dasein, dimana perilaku Dasein adalah keterlibatan secara aktif dengan objek keseharian. Seperti hubungan dengan orang lain, benda, maupun dengan dirinya sendiri (reflektif). Tujuan dari paper ini adalah untuk menemukan relevansi amanat penggembalaan pada masa pandemic sekarang dan efektifkah secara berkelanjutan untuk waktu yang akan datang? Penelitian ini bersifat Analisis kritis untuk mencoba memahami pemaknaan situasi atau peristiwa dari sudut pandang yang utuh. ]]>
<![CDATA[Menumbuhkan Jiwa Enterpreneurship Mahasiswa STT Real Batam Melalui Kegiatan PKM Tahu Tempe Sebagai Jembatan Pewartaaan Injil ]]>
<![CDATA[Fredy Simanjuntak]]>;
<![CDATA[Mangiring Tua Togatorop]]>;
<![CDATA[Ardianto Lahagu]]>;
<![CDATA[Roy Martin Simanjuntak]]>;
<![CDATA[Stefanus Meo Nekin]]>
<![CDATA[ Real Coster : Jurnal Pengabdian kepada Masyarakat Vol 3, No 2: September 2020 ]]>
Publisher : <![CDATA[Sekolah Tinggi Teologi Real Batam ]]>
Show Abstract
|
Download Original
|
Original Source
|
Check in Google Scholar
|
Full PDF (462.112 KB)
|
DOI: 10.53547/rcj.v3i2.123
<![CDATA[This article discusses the Creativity Program initiated by the Theology Study Program with STT Real Batam students to take advantage of their free time to cultivate the entrepreneurial spirit of students through the skills of making tofu and tempeh. This was initially motivated by daily needs in the dormitory so that students could also eat simple, everyday foods that are no less healthy and beneficial for the body. The implementation method for this PkM program is by visiting one of the tofu-tempe production centres in Batu Aji. The purpose of the activity is to provide skills to students so as to foster an entrepreneurial spirit for STT Real Batam students. From the results of the evaluation, it was noted that he had attended several pieces of training from theory to practice. Students are motivated to develop such training in the campus environment. The implementation of this PKM is very useful to increase student creativity so that the production of tofu and tempeh can be used as a medium for Micro, small and medium enterprises and at the same time to complement the daily food needs of the hostel.AbstrakArtikel ini membahas tentang Program Kreativitas yang digagas oleh Prodi Teologi dengan mahasiswa STT Real Batam untuk memanfaatkan masa luang untuk menumbuhkan jiwa enterpreneuship mahasiswa melalui keterampilan pembuatan tahu dan tempe. Hal ini awalnya dimotivasi kebutuhan sehari-hari di asrama supaya mahasiswa pun dapat mengkomsi makanan sederhana sehari-hari yang tak kalah sehat dan bermanfaat bagi tubuh. Metode pelaksanaan pada program PkM ini yaitu dengan mengunjungi salah satu pusat produksi tahu-tempe di Batu Aji. Tujuan kegiatan adalah untuk memberikan meningkatkan keterampilan kepada mahasiswa sehingga menumbuhkan jiwa enterpreneurship bagi mahasiswa STT Real Batam. Dari hasil evaluasi, tercatat selama mengikuti beberapa kali pelatihan dari teori sampai praktek. Mahasiswa termotivasi untuk mengembangkan pelatihan pembuatan tersebut di lingkungan kampus. Pelaksanaan PKM ini sangat berguna untuk meningkatkan kreativitas mahasiswa untuk ditambah hasil produksi tahu dan tempe dapat dijadikan sarana UMKM dan sekaligus untu melengkapi keperluan makanan asrama sehari-hari.]]>
<![CDATA[Pendidikan Rumah Singgah Bagi Anak Kurang Mampu di Kota Batam ]]>
<![CDATA[Johannes Tarigan]]>;
<![CDATA[Fredy Simanjuntak]]>;
<![CDATA[Septerianus Waruwu]]>;
<![CDATA[David Martinus Gulo]]>;
<![CDATA[Ya aman Gulo]]>;
<![CDATA[Josanti Josanti]]>;
<![CDATA[Otieli Harefa]]>
<![CDATA[ Real Coster : Jurnal Pengabdian kepada Masyarakat Vol 2, No 1: Maret 2019 ]]>
Publisher : <![CDATA[Sekolah Tinggi Teologi Real Batam ]]>
Show Abstract
|
Download Original
|
Original Source
|
Check in Google Scholar
|
Full PDF (325.619 KB)
|
DOI: 10.53547/rcj.v2i1.114
<![CDATA[Poverty is a condition that is never wanted by anyone. The condition of a large or small city does not guarantee that there will be no poor family in that place. However, the most important of these is what can happen to a poor family. How about their families, especially children born to poor families. Children who cannot afford it will certainly find it difficult to get an education and even their family's economic capacity may not be able to fulfil the three main human needs properly. Therefore, humans as social creatures cannot be separated from other humans. So that there need to be efforts from other individuals to help each other and the Halfway House becomes a solution for children who come from poor families.AbstrakKemiskinan merupakan keadaan yang tidak pernah diinginkan oleh siapapun. Keadaan kota yang besar atau kecil tidak menjadi jaminan ditempat itu tidak terdapat keluarga yang tidak mampu. Namun, yang paling penting dari hal itu adalah apa yang dapat terjadi terhadap keluarga yang tidak mampu. Bagaimana keluarganya terkhusus anak-anak yang lahir dari keluarga yang tidak mampu. Anak-anak yang tidak mampu tentunya akan kesulitan untuk mendapatkan pendidikan bahkan kemampuan ekonomi kelaurga mereka belum tentu dapat memenuhi tiga kebutuhan pokok utama manusia dengan layak. Oleh karena itu manusia sebagai makhluk sosial tidak dapat lepas dari manusia lainnya. Sehingga perlu ada upaya dari individu lain untuk saling membantu dan Rumah Singgah menjadi salah satu solusi untuk anak-anak yang berasal dari keluarga yang tidak mampu. ]]>
<![CDATA[Pembinaan Psikoedukasi Bagi Warga Binaan Di Lembaga Permasyarkatan Perempuan Kelas II Batam ]]>
<![CDATA[Fredy Simanjuntak]]>;
<![CDATA[Rita Evimalinda]]>;
<![CDATA[Ester Lina Situmorang]]>;
<![CDATA[Lidya Dewi S]]>;
<![CDATA[Yefta Arisma]]>;
<![CDATA[Ceria Ceria]]>;
<![CDATA[Susilo Susanto]]>
<![CDATA[ Real Coster : Jurnal Pengabdian kepada Masyarakat Vol 3, No 1: Maret 2020 ]]>
Publisher : <![CDATA[Sekolah Tinggi Teologi Real Batam ]]>
Show Abstract
|
Download Original
|
Original Source
|
Check in Google Scholar
|
Full PDF (383.575 KB)
|
DOI: 10.53547/rcj.v3i1.119
<![CDATA[This service aims to provide psycho-educational guidance to Christian female inmates at the Class II B Women's Prison in Batam so that the inmates return to fully understand themselves as noblewomen. This study involved 35 Christian female inmates in the Class II B Women's Prison in Batam. The methods used are self-compassion therapy, psychoeducation and woman discussion, as well as games for participants. Based on the results of the study, it can be concluded that there is an increase in the inmates' understanding of Self-Compassion so that after this therapy the inmates understand the recovery of their image and are able to accept themselves with their current conditions in prison. Furthermore, for psychoeducation of the role of women in ideals, participants have the tools to evaluate themselves with their roles so far and desire to experience transformation in themselves to become noblewomen in society.AbstrakPengabdian ini bertujuan untuk memberikan pembinaan psiko-edukasi pada warga binaan wanita kristen di Lapas Perempuan Kelas II B Batam, agar warga binaan kembali memahami dirinya secara utuh sebagai perempuan yang mulia. Penelitian ini melibatkan 35 warga binaan wanita beragama Kristen yang ada di Lapas Perempuan Kelas II B Batam. Metode yang digunakan adalah self-compassion therapy, psikoedukasi dan woman discussion, serta games bagi peserta. Berdasarkan hasil penelitian, dapat disimpulkan bahwa ada peningkatan pemahaman peserta warga binaan tentang Self-Compassion agar setelah terapi ini warga binaan memahami pemulihan akan gambar dirinya serta mampu menerima dirinya dengan kondisi saat ini di Lapas. Selanjutnya untuk psikoedukasi peran perempuan dalam cita-cita , peserta memiliki alat untuk mengevaluasi diri dengan perannya selama ini dan berkeinginan untuk mengalami transformasi pada diri sendiri untuk menjadi perempuan yang mulia di masyarakat.]]>
<![CDATA[Pembinaan Mahasiswa Mengantisipasi Krisis Identitas Diri di STT Real Batam ]]>
<![CDATA[Fredy Simanjuntak]]>;
<![CDATA[Delfi Delfi]]>;
<![CDATA[David Martinus Gulo]]>;
<![CDATA[Messy Causa Primay]]>;
<![CDATA[Yosepin Koreanti Hutabarat]]>;
<![CDATA[Debora Agustina Ratu]]>
<![CDATA[ Real Coster : Jurnal Pengabdian kepada Masyarakat Vol 4, No 1: Maret 2021 ]]>
Publisher : <![CDATA[Sekolah Tinggi Teologi Real Batam ]]>
Show Abstract
|
Download Original
|
Original Source
|
Check in Google Scholar
|
Full PDF (451.064 KB)
|
DOI: 10.53547/rcj.v4i1.96
<![CDATA[Self-identity in a Christian perspective is very vital, especially in student life. A good self-identity is a process that is continuously formed through correct self-understanding. Individuals who do not have a good understanding of themselves will have the potential to experience an identity crisis which leads to being unable to accept themselves, difficult to realize the advantages and disadvantages that exist in themselves. Students are often a group that is quite vulnerable to experiencing a character crisis caused by a mistaken recognition of self-identity. This journal was compiled using descriptive qualitative methods. This paper aims to provide moral and psychological encouragement through fostering students so that they can understand their identity as followers of Christ. The results of this activity can be felt by students of STT Real Batam reaching 75%. This can be seen in the activities and behaviour of students both in the campus environment, dormitories and churches where they minister.Crisis, Self-Identity, STT Real BatamAbstrakIdentitas diri dalam perspektif kekristenan sangatlah vital, terutama pada kehidupan mahasiswa. Identitas diri yang baik adalah proses yang dibentuk terus melalui pemahaman diri yang benar. Individu yang tidak memiliki pemahaman yang baik mengenai dirinya, akan berpotensi mengalami krisis identitas yang berujung pada tidak mampu menerima diri sendiri, sulit menyadari keunggulan maupun kekurangan yang ada pada dirinya. Mahasiswa kerap menjadi kelompok yang cukup rentan mengalami krisis karakter yang disebabkan oleh pengenalan yang keliru akan identitas diri. Penelitian ini disusun dengan menggunakan metode kualitatif deskriptif. Paper ini bertujuan untuk memberi dorongan secara moral dan psikologi lewat pembinaan mahasiswa supaya dapat memahami identitas dirinya sebagai pengikut Kristus. Hasil dari kegiatan ini dapat dirasakan oleh mahasiswa STT Real batam mencapai 75%. Hal ini nampak pada aktifitas dan perilaku mahasiswa baik di lingkungan kampus, asrama maupun gereja di mana mereka melayani]]>
<![CDATA[Membangun Spiritualitas Kristen Warga Binaan di Lapas Umum Kelas II A Tanjungpinang ]]>
<![CDATA[Fredy Simanjuntak]]>;
<![CDATA[Candra Gunawan Marisi]]>;
<![CDATA[Ardianto Lahagu]]>;
<![CDATA[Benteng M. M. Purba]]>;
<![CDATA[Agustinus Sihombing]]>
<![CDATA[ Real Coster : Jurnal Pengabdian kepada Masyarakat Vol 1, No 1: Maret 2018 ]]>
Publisher : <![CDATA[Sekolah Tinggi Teologi Real Batam ]]>
Show Abstract
|
Download Original
|
Original Source
|
Check in Google Scholar
|
Full PDF (290.468 KB)
|
DOI: 10.53547/rcj.v1i1.101
<![CDATA[Spirituality is the value or understanding possessed by humans in behaving with one another, even their relationship with God which is influenced by the environment, experience and knowledge. Every human being has Spirituality in him, and spirituality affects both individual behaviour in society or other individuals. The Indonesian state by law certainly has the goal of creating good community conditions in the midst of society. The state wants the assisted citizens or Correctional Institution communities to receive guidance in order to create this good condition. However, this wish has not been carried out properly, due to a lack of experts. So how does Christianity view this? Certainly the question will arise as well what should be done to bring the assisted people from living the wrong way to the right direction by cultivating their spirituality and of course teaching them Christian spirituality. AbstrakSpritualitas adalah nilai atau pemahaman yang dimiliki oleh mansuia dalam berperilaku satu dengan yang lainya bahkan hubungan dengan Tuhan yang dipengaruhi oleh lingkungan hidup, pengalaman dan pengetahuan. Setiap manusia memiliki Spiritualitas dalam dirinya, dan spritiualitas mempengaruhi baik buruknya perilaku individu ditengah-tengah masyarakat atau terhadap individu lainnya. Negara Indonesia secara hukum tentunya memiliki tujuan agar terciptanya kondisi masyarakat yang baik ditengah-tengah masyarakat. Negara ingin warga binaan atau masyarakat lapas mendapat binaan agar terciptanya keadaan yang baik tersebut. Namun keinginan itu belum terlaksana dengan baik, dikarenakan kurangnya tenaga ahli. Lantas bagaimana kekristenan memandang hal ini. Tentunya akan timbul pertanyaan juga apa yang harus dilakukan untuk membawa warga binaan dari hidup yang salah menuju arah yang benar. Tentu saja dengan membina spiritualitas mereka dan tentunya mengajarkan kepada mereka spiritualitas Kristen.]]>
<![CDATA[Menakar Fungsi KPPAD Kepulauan Anambas (Studi kasus korban pelecahan seksual anak dibawah umur) ]]>
<![CDATA[Ronald Sianipar]]>;
<![CDATA[Fredy Simanjuntak]]>;
<![CDATA[Desetina Harefa]]>;
<![CDATA[Lidya Dewi S.]]>;
<![CDATA[Candra Gunawan Marisi]]>;
<![CDATA[Ester Debora Br Siburian]]>;
<![CDATA[Selvi Agustina]]>;
<![CDATA[Eliyscha Janetta Lumbansiantar]]>
<![CDATA[ Real Coster : Jurnal Pengabdian kepada Masyarakat Vol 3, No 2: September 2020 ]]>
Publisher : <![CDATA[Sekolah Tinggi Teologi Real Batam ]]>
Show Abstract
|
Download Original
|
Original Source
|
Check in Google Scholar
|
Full PDF (418.887 KB)
|
DOI: 10.53547/rcj.v3i2.125
<![CDATA[Fulfilment of children's rights needs to be improved so that national development can run smoothly, for that the Regional Child Supervision and Protection Commission (hereinafter abbreviated as KPPAD) carries out its function in supervising children's problems, especially issues of sexual abuse. It is clear that supervision will determine the function of the KPPAD in achieving the goals and plans that must be realized as well as making policies that must be socialized to the public. This study uses a qualitative descriptive method. The purpose of the study was to determine the benefits and the inhibiting factors for implementing the benefits of the KPPAD Commission on Victims of Child Sexual Harassment in the Anambas Islands Regency. The final result of the study stated that the function of the KPPAD was still not optimal, namely the lack of socialization and the slow process of resolving cases.AbstrakPemenuhan hak-hak anak perlu ditingkatkan agar pembangunan nasional dapat berjalan dengan lancar, untuk itu Komisi Pengawasan dan Perlindungan Anak Daerah (untuk selanjutnya disingkat KPPAD) melaksanakan fungsi nya dalam mengawasi permasalahan anak terutama permasalahan pelecehan seksual. Hal ini Jelas bahwa pengawasan sangat menentukan fungsi KPPAD dalam usaha pencapaian tujuan dan rencana yang harus direalisasikan serta pembuatan kebijaksanaan yang harus disosialisasikan kepada publik. Penelitian ini menggunakan metode deskriptif kualitatif.Tujuan penelitian adalah untuk mengetahui manfaat dan faktor-faktor penghambat pelaksanaan manfaat Komisi KPPAD Terhadap Korban Pelecehan Seksual Anak Di Kabupaten Kepulauan Anambas. Hasil akhir penelitian menyatakan bahwa fungsi KPPAD masih belum maksimal, yaitu masih kurang sosialisasi serta lambannya proses penyelesaian kasus.]]>
